Comentário de Salmos - Vol 3

Salmo 72 • 69
vales. Além disso, tanto a palavra paz quanto a palavra justiça são
conectadas com cada sentença do versículo, e devem ser reiteradas 9
duas vezes, sendo que a idéia que se pretende comunicar é que a paz
por meio da justiça 10 seria difundida por todas as partes do mundo. Há
quem lê simplesmente justiça, em vez de com justiça, pressupondo ser
a letra b, beth, aqui, uma redundância, o que, entretanto, não parece
ser o caso. 11
4. Ele julgará os pobres dentre o povo. O poeta prossegue em sua
descrição do propósito e fruto de um governo justo, e esclarece em
maior extensão o que havia em termos breves expresso concernente
aos aflitos dentre o povo. Não obstante, é uma verdade que precisamos
ter em mente, ou, seja, que é tão-somente pela graça divina que
os reis podem manter-se dentro de certos limites da justiça e eqüidade;
pois quando não se deixam governar pelo Espírito de justiça,
procedente do céu, seu governo se converte num sistema de tirania e
extorsão. Visto que Deus prometera estender seu cuidado aos pobres
e aflitos no seio de seu povo, Davi, como argumento para reforçar a
oração que ora apresenta em favor do rei, mostra que a concessão de
tal cuidado se destina ao conforto dos pobres. Deus, aliás, não tem
respeito por classe de pessoas; mas não é sem razão que Deus exerça
um cuidado especial mais pelos pobres do que pelos demais, visto que
estes vivem expostos a injúrias e violência. Se as leis e a administração
da justiça forem retiradas, a conseqüência será esta: quanto mais
9 Ou, seja, devemos ler assim: “As montanhas produzirão paz para o povo com justiça; e as
colinas produzirão paz para o povo com justiça.”
10 “Paz por meio da justiça.” Calvino considera o salmista a representar a paz como um fruto ou
efeito natural da justiça. Tal é também a interpretação de Rosenmüller: “‘E as colinas produzirão
paz com justiça, ou por causa da justiça.’ Justiça e paz são atreladas como causa e efeito. Quando
a iniqüidade ou injustiça prevalece, miséria generalizada é a conseqüência; e, ao contrário disso,
a prevalecência da justiça é seguida pela felicidade geral. O sentido da cláusula consiste em que a
felicidade reinará por toda a terra pelo fato de o povo ser governado com eqüidade.”
11 Rosenmüller, de modo semelhante, faz objeção a essa redação. “Alguns expositores”, diz ele,
“consideram o prefixo b, beth, como sendo redundante, ou como denotando que o substantivo
está no caso acusativo; e que a cláusula pode ser traduzida assim: E as colinas produzirão justiça.
Noldius, em sua concordância, adiciona várias passagens como exemplos de uma construção
similar; mas parecem, todas elas, ser construídas sobre um princípio diferente.”