Comentário de Salmos - Vol 3

Salmo 105 • 681
a lume o feliz resultado, o qual Deus manteve oculto e em suspenso por
muito tempo, a paciência de José foi severamente provada. O que os homens
mundanos, que não reconhecem a Deus como sendo o Governante
das atividades humanas, chamam destino, o profeta distingue por meio
de um título mais apropriado, chamando-o palavra, e palavra de cada
homem. Tampouco vejo alguma impropriedade em usar a palavra francesa
destinée [destino]. Quando se torna acirrada a disputa, ou, melhor,
o tagarelar dos estóicos sobre o destino, não só envolvem a si mesmos e
aquilo de que tratam em intrincado emaranhado, mas, ao mesmo tempo,
envolvem em perplexidade uma verdade indubitável; pois ao imaginar
uma concatenação de causas, privam a Deus do governo do mundo. É
uma ímpia invenção jungir assim causas, entretecendo umas com as outras,
como se Deus mesmo estivesse jungido a elas. Nossa fé, pois, deve
remontar a seu secreto conselho, por meio do qual, sem ser controlado,
dirige todas as coisas a seu fim. Esta passagem também nos ensina que
Deus continuará a afligir os santos só até aquele ponto em que se revelem
totalmente provados.
[vv. 20-24]
Mandou o rei e o fez soltar; sim, o governador dos povos, e o pôs em liberdade.
Ele o fez senhor sobre sua casa; e governador sobre toda sua subsistência;
para sujeitar seus príncipes 14 a seu bel-prazer; e ensinar sabedoria a seus
anciãos. E Israel entrou no Egito; e Jacó peregrinou na terra de Cam. 15 E ele
aumentou seu povo grandemente, e os multiplicou 16 sobre seus opressores.
20. Mandou o rei e o fez soltar. O salmista celebra em termos
sublimes o livramento de José; pois o poder singular de Deus foi cla-
14 “O significado de obrigar seus príncipes é exercer o controle sobre os maiores homens no
reino, cujo poder foi conferido por faraó a José [veja-se Gn 41,40 ; também os vv. 43, 44]. A capacidade
de obrigar deve ser considerada como uma evidência de autoridade; um poder controlador
da obediência; ou, na ausência desta, de infligir castigo.” – Phillips.
15 “Como os dois membros do mesmo versículo expressam substancialmente a mesma coisa,
inferimos que a terra de Cam era o próprio Egito. Cam, filho de Noé, foi pai de Mizrain, que supostamente
foi o fundador do povo egípcio, e daí os dois nomes do país. Jerônimo, em sua nota
sobre Gênesis 10.6, observa que o Egito era chamado, em seus dias, no idioma egípcio, pelo nome
de Cam.” – Ibidem.
16 “Ou, fortifia.” — v.f.m. “Ou, fortaleceu.”