Comentário de Salmos - Vol 3

Salmo 105 • 675
Na pessoa de Abraão e seus filhos, porém, ele mostra que havia outra
razão para defendê-los assim. Ele os chama meus ungidos, porque os
havia separado para que fossem seu povo peculiar. No mesmo sentido,
ele os designa de profetas (título esse com que Abraão é também
honrado [Gn 20.7]), não só porque Deus se lhes manifestara de um
modo mais íntimo, mas também porque fielmente difundira a verdade
divina por toda parte, para que a memória dela os fizesse sobreviver e
florescer após sua morte. É verdade que a unção não estava ainda em
uso, como esteve mais tarde sob a lei; mas o profeta ensina que, o que
Deus em um período subseqüente exibiu nas cerimônias da lei, estava
realmente e em cada ato em Abraão, mesmo porque Deus imprime a
marca de santificação em todos seus eleitos. Se a unção interior de
Deus era de uma eficácia tão poderosa, mesmo na época em que ainda
não designara nem instituíra as figuras da lei, com tanto maior cuidado
defenderá ele a seus servos agora, depois de nos haver exibido a plenitude
da unção em seu Filho unigênito!
[vv. 16-19]
E chamou ele a fome sobre a terra; quebrou ele todo o sustento do pão.
Enviou um homem adiante deles; José foi vendido como escravo. Eles afligiram
seus pés nos troncos; o ferro entrou em sua alma, até o tempo em
que veio sua palavra; a palavra de Jehovah o provou.
16. E chamou ele a fome sobre a terra. Aqui o escritor inspirado
recorda uma eminente prova da providência divina para com o povo eleito,
no tempo em que o pacto poderia parecer estar invalidado e abolido.
A herança da terra de Canaã (como se afirmou antes) foi acrescentada
como um penhor ou garantia para confirmação. Os descendentes de Jacó
no Egito, cuja casa ficou privada da visão da terra, não podiam fazer com
que o pacto perecesse. Neste fato a constância divina se revelou ainda
mais esplendente; sim, por meio dessa provação ele manifestou mais claramente
quão providente pai era ele em preservar a semente de Abraão.
Mas é melhor considerar cada particular no versículo. Em primeiro lugar,
ensina-se que a fome que levou Jacó para o Egito não aconteceu por