Comentário de Salmos - Vol 3

Salmo 104 • 651
permite desfrutar de prazeres com moderação, onde houver habilidade
para administrá-los, ou jamais participarão mesmo do pão e do
vinho com uma consciência tranqüila; sim, começarão a ter escrúpulo
de provar água, pelo menos jamais se chegarão à mesa a não ser
com temor. Entrementes, a maior parte do mundo se engolfará nos
prazeres sem discriminação, porque não consideram o que Deus lhes
permite; pois sua paternal bondade nos deve ser a melhor mestra a
ensinar-nos a moderação.
[vv. 16-18]
As árvores de Jehovah 12 serão saciadas; os cedros do Líbano, os quais ele
plantou; pois ali as aves constroem seus ninhos; a cegonha, 13 cuja habitação
é nas faias. Os montes altos são para as cabras monteses; 14 e as rochas
são um lugar de refúgio para os coelhos. 15
12 “Na Septuaginta temos ‘árvores do campo’; portanto, se lê yd*C* yx@u&; e ydc sendo um dos
nomes do Onipotente, quando pontuado de forma diferente, assim: yd^”^, foi depois mudado para
hwhy, ‘Jehovah’, como está no texto atual. Teodoreto nota em seu tempo que o hebraico, e outros
intérpretes gregos dele, tinham xu,la tou kuriou, ‘árvores do Senhor’. Assim era o hebraico dos dias
de Jerônimo, o qual tem ligna Domini”. – Reeves’ Collation.
13 hdysj, chasidah, a palavra original para a cegonha, vem de dsj, piedade, beneficência, porque,
diz Bythner, “a cegonha nutre, sustenta e carrega em suas costas, quando exaustos, seus
pais idosos”. As cegonhas são uma espécie de aves mui numerosas na Palestina e outros países
orientais. Doubdan, em seu relato de uma viagem de Caná a Nazaré na Galiléia (p. 513), assim fala
delas: “Todos esses campos estavam tão cheios de bandos de cegonhas, que pareciam totalmente
brancos, contando acima de mil em cada bando, e quando voam, são como nuvens. À noite repousam
nas árvores.”
14 “Ou, chevreux.” – v.f.m. “Ou, os cabritos.” Calvino, ao fazer duas traduções diferentes da
palavra original, parece ter ficado perplexo à vista do animal em pauta. “O animal aqui em pauta”,
diz Mant, “é o cabrito montês, uma espécie de cabrito selvagem, derivando seu nome hebraico da
maravilhosa maneira como ele sobe o topo das rochas mais altas, cuja capacidade os escritores
sacros aludem nas outras passagens onde a palavra ocorre da mesma forma que nesta [vejam-se
1Sm 24.3; Jó 39.1].
15 “Ou, connils.” – v.f.m. “Ou, os coelhos.” O nome hebraico desse animal, /p?, shaphan, do
verbo /p?, shaphan, ou /ps, saphan, ocultar, parece indicar uma criatura de disposição tímida
e inofensiva. Débil e percebendo o perigo, ele busca um refúgio por entre as fendas das rochas,
onde possa se ver livre de seus inimigos. A tal circunstância é que se faz alusão aqui; Salomão
também faz referência a ele [Pv 30.26]: “Os coelhos são um povo débil; e contudo têm sua casa na
rocha.” Destas palavras se faz evidente que os coelhos são gregários. Que animal em particular,
pois, é indicado com esse nome? Calvino, dando ao termo original uma tradução no texto e outra
diferente na margem, parece que ficou indeciso quanto à espécie de animal requerido aqui, e neste
ponto se obtém considerável variedade de opinião. Algumas cópias da Septuaginta trazem ouriço-
-cacheiro; e outros, lebre; sendo a primeira provavelmente a redação correta, quando a Vulgata
concorda com ela.