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Comentário de Salmos - Vol 3

O salmista confirma a sentença precedente, demonstrando a grandeza de Deus à luz do maravilhoso caráter de suas obras. Ele não fala da essência secreta e misteriosa de Deus que enche céu e terra, mas das manifestações de seu poder, sabedoria, bondade e justiça, que são claramente exibidos, embora sejam tão vastos para que nosso tacanho entendimento os apreenda. À luz deste fato aprendemos que a glória de Deus está bem perto de nós, e que ele tão franca e claramente se desvendou, que não podemos com razão pretender qualquer justificativa para a ignorância. Aliás, ele opera tão maravilhosamente, que até mesmo as nações pagãs são indesculpáveis por sua cegueira. - João Calvino - Salmo 77.14.

O salmista confirma a sentença precedente, demonstrando a grandeza de Deus à luz do maravilhoso caráter de suas obras. Ele não fala da essência secreta e misteriosa de Deus que enche céu e terra, mas das manifestações de seu poder, sabedoria, bondade e justiça, que são claramente exibidos, embora sejam tão vastos para que nosso tacanho entendimento os apreenda. À luz deste fato aprendemos que a glória de Deus está bem perto de nós, e que ele tão franca e claramente se desvendou, que não podemos com razão pretender qualquer justificativa para a ignorância. Aliás, ele opera tão maravilhosamente, que até mesmo as nações pagãs são indesculpáveis por sua cegueira. - João Calvino - Salmo 77.14.

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Salmo 71 • 63<br />

preservou em meio aos perigos. As promessas <strong>de</strong> Deus, bem como sua<br />

fi<strong>de</strong>lida<strong>de</strong> em cumpri-las, estão inseparavelmente jungidas. A não ser<br />

que <strong>de</strong>pendamos da palavra <strong>de</strong> Deus, todos os benefícios que ele nos<br />

confere nos serão insípidos ou sem proveito; nem jamais nos impelirá<br />

à oração ou às ações <strong>de</strong> graças, caso não sejamos previamente iluminados<br />

pelo palavra divina. Tanto mais revoltante, pois, é a insensatez<br />

<strong>de</strong>sse homem diabólico, Serveto, que ensina ser pervertida a regra <strong>de</strong><br />

louvar caso a fé esteja fixa nas promessas; como se pudéssemos ter<br />

algum acesso à presença <strong>de</strong> Deus somente quando ele nos convida,<br />

com sua própria voz, a nos chegarmos a ele.<br />

23. Meus lábios se <strong>de</strong>leitarão 19 quando cantar a ti. Neste versículo<br />

Davi expressa mais distintamente sua resolução <strong>de</strong> dar graças a Deus,<br />

não hipocritamente, nem <strong>de</strong> forma superficial, mas envolvendo-se com<br />

empenho não fingido nesse exercício religioso. Pelas figuras que ele<br />

introduz, em termos breves nos ensina que louvar a Deus seria a fonte<br />

<strong>de</strong> seu maior prazer; e assim ele indiretamente censura a hilarida<strong>de</strong><br />

profana daqueles que, esquecendo-se <strong>de</strong> Deus, limitam suas congratulações<br />

a sua própria prosperida<strong>de</strong>. O escopo <strong>de</strong>ste último versículo<br />

visa ao mesmo propósito, implicando que nenhuma alegria lhe seria<br />

<strong>de</strong>leitável e <strong>de</strong>sejável senão aquela conectada com os louvores <strong>de</strong><br />

Deus, e que celebrar os louvores <strong>de</strong> seu Re<strong>de</strong>ntor lhe propiciaria a<br />

maior satisfação e <strong>de</strong>leite.<br />

19 “A palavra original, ‏,רנם expressa um movimento vigoroso, vibratório, como o dos lábios<br />

quando se canta com aparência jovial ou o som provocado pelos pés na dança. Daí, figuradamente,<br />

significa regozijar-se ou exultar. Nesta passagem, ela po<strong>de</strong> ser entendida, literalmente, <strong>de</strong> os lábios<br />

e, figuradamente, da alma.

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