Comentário de Salmos - Vol 3

Salmo 102 • 611
lhes dera o princípio de vida com a garantia de que os manteria
até o advento de Cristo, podiam licitamente evocar e reivindicar
esta promessa. Era como se dissessem: Senhor, tu nos prometeste a
vida, não por uns poucos dias, nem por alguns meses ou anos, mas
até que renoves o mundo inteiro e congregues todas as nações sob
o domínio de teu Ungido.
Qual, pois, é a intenção do profeta quando ora: Não nos faças
perecer no meio de nossos anos? 28 A razão declarada na sentença
imediatamente seguinte: Teus anos são de geração a geração, parece
ser completamente inaplicável no presente caso. Só porque
Deus é eterno, segue-se, pois, que os homens também sejam eternos?
No Salmo 90.2, porém, demonstramos como podemos com
propriedade evocar sua eternidade, como um motivo de confiança
em referência a nossa salvação; pois ele deseja ser conhecido como
eterno, não só em sua misteriosa e incompreensível essência, mas
também em sua palavra, segundo a declaração do profeta Isaías:
“Toda carne é erva e toda sua beleza como a flor do campo. Seca-se
a erva e cai a flor, soprando nela o Espírito do Senhor. Na verdade
o povo é erva. Seca-se a erva, e cai a flor, porém a palavra de nosso
Deus subsiste eternamente” [Is 40.6-8]. Ora, visto que Deus nos une
a si por meio de sua palavra, por maior que seja a distância entre
nossa frágil condição e sua glória celestial, nossa fé, não obstante,
penetra esse bendito estado donde ele contempla nossas misérias.
Embora a comparação entre sua eterna existência e a breve duração
da vida humana seja introduzida também com outro propósito,
28 “Possivelmente o salmista (o qual alguns intérpretes eruditos supõem ser Daniel) tenha
em vista aquela profecia de Daniel 9.24, 25, a qual provavelmente foi publicada antes
deste tempo; porque este tempo era quase precisamente o meio dos dias entre a edificação
do templo material por mãos de Salomão e a edificação do templo espiritual, ou a Igreja, por
mãos do Messias; havendo cerca de mil anos de distância entre esses dois períodos, dos
quais setenta semanas proféticas ou quatrocentos e noventa anos estavam ainda por vir.
E assim ele ora para que Deus não os sepultasse no cativeiro babilônico, mas que graciosamente
lhes restaurasse sua própria terra e os preservasse como Igreja e nação ali, até a
vinda do Messias.” – Poole’s Annotations.