Comentário de Salmos - Vol 3

Salmo 102 • 607
morte; 21 para que o nome de Jehovah seja declarado em Sião e seu louvor,
em Jerusalém; quando os povos [ou as nações] se congregarem e os reinos
servirem a Jehovah.
19. Pois ele olhou do alto de sua santidade. Agora o profeta contempla
o livramento pelo qual aspira com sôfrego desejo, como se já
estivesse concretizado. Para que a malignidade dos homens não tente
obscurecer uma bênção celestial tão magistral, ele publicamente e em
termos expressos reivindica para Deus seu fiel louvor; e o povo foi
constrangido de muitas formas a reconhecer nele a mão divina. Muito
antes que fossem arrastados para o cativeiro, esta calamidade fora
predita, ou, seja: que quando ela ocorresse o juízo divino claramente
se manifestaria; e ao mesmo tempo que o livramento lhes fora prometido,
setenta anos foi o tempo designado para sua duração. Portanto,
a ingratidão dos homens não poderia engendrar ou inventar alguma
outra causa à qual pudessem atribuir seu regresso, senão o mero beneplácito
divino. Conseqüentemente, lemos que Deus olhou do céu, para
que os judeus não atribuíssem à graça e favor de Ciro o livramento que
evidentemente procedia do céu. O alto de sua santidade ou santuário é
aqui equivalente a céu. Como o templo, em algumas partes da Escritura
[Sl 26.8 e 76.2], é chamado “a habitação de Deus”, em referência aos
homens, assim também, para que não imaginemos que haja alguma
coisa terrena em Deus, ele é designado como que habitando o céu, não
porque ele esteja enclausurado ali, mas para que o busquemos para
além do mundo [físico].
20. A fim de ouvir o gemido do prisioneiro. Aqui o profeta reitera
uma vez mais o que previamente tocara de leve sobre a oração, com
o fim de novamente estimular os corações dos santos a engajarem-se
21 “C’est, ceux qui estoyent jugez à mort.” – Nota v.f.m. “Isto é, os que foram designados para
a morte, ou destinados a morrerem.” “Filhos da morte” é um hebraísmo. “Segundo o idioma
hebraico, aquilo que é o efeito, o objeto, a produção de outro elemento, ou de algum modo quase
se pode dizer lhe pertence, é chamado ‘o filho’ do outro elemento. A expressão nos é tão natural,
que quase não temos consciência de sua origem, a qual parece estar presente nos escritores
hebreus.” – Mant.