Comentário de Salmos - Vol 3

Salmo 101 • 581
como um sentido forçado demais, e além do mais é inconsistente com
o contexto. Como Davi acrescentou na segunda sentença, à guisa de
explicação, Não conhecerei o mal, indubitavelmente na primeira ele
protesta que viveria isento de toda perfídia e perversidade. O equivalente
é que ele tudo faria para guardar-se de todo malfeito e que nem
mesmo conheceria o que significa prejudicar seus vizinhos.
5. Quem calunia seu vizinho 4 em segredo, eu o destruirei. Neste
versículo, ele fala mais distintamente do dever de um rei que se
vê armado com espada, com o propósito de refrear os malfeitores. A
detração, a soberba e os vícios de todo gênero são justamente ofensivos
a todas as pessoas boas; porém todas as pessoas más não têm
o poder nem o direito de eliminar o soberbo ou os detratores, uma
vez que não estão investidas com autoridade pública e, conseqüentemente,
têm suas mãos atadas. É muito importante atentar para esta
distinção: que os filhos de Deus se mantenham dentro dos limites da
moderação, e que nenhum deles ultrapasse a esfera de sua própria vocação.
É certo que, enquanto Davi vivia meramente na categoria de um
membro individual da sociedade, ele nunca ousou tentar qualquer coisa
desse gênero. Mas depois de ser posto no trono real, ele recebeu a
espada das mãos divinas, a qual empregou na punição dos atos maus.
Ele particulariza certos tipos de perversidade, para que, sob uma só
espécie, por meio da figura de sinédoque, ele pudesse notificar sua determinação
de castigar todos os tipos de perversidade. Aviltar secreta
e furtivamente a reputação de outrem é uma praga excessivamente
nociva e destrutiva. É como se uma pessoa matasse um semelhante
de emboscada; ou, melhor, um caluniador que administra veneno a
4 A redação da Caldaica é notável: “Aquele que fala com uma língua tríplice”, “isto é”, diz Bythner,
“um informante, caluniador, detrator, que injuria três almas: a sua própria, a de seus ouvintes
e a caluniada; ele inflige uma profunda ferida em sua própria consciência, põe uma mentira nos
lábios de seu ouvinte e injuria o sujeito de sua calúnia. Sobre isso, diz Heródoto: Diabolh, evsti
deino,taton evn th/| du,o me,n eivsin oi` avdike,ontej( ei-j de o` avdikeo,menoj. ‘A calúnia é muitíssimo iníqua, na
qual há duas pessoas: a que injuria e a que é injuriada’.” A palavra yn?wlm, meloshni, traduzida
por calúnia, procede do substantivo /w?l, lashon, a língua. No Salmo 140.12, lemos: “Que nenhum
terra.” ish lashon, homem de língua (isto é, caluniador) seja estabelecido na ‏,איש לשון