Comentário de Salmos - Vol 3

546 • Comentário dos Salmos
tisfeitos com sua própria condição, mas ela é inevitavelmente muito
insegura e instável; e destituídos como estão de qualquer fundamentação
em Deus, sua vida, pode-se dizer, está suspensa por um fio. 19
Devemos ter em mente o que já vimos ensinado [Sl 46.5]: “Deus está
no meio da santa cidade; ela não se moverá.” Mui provavelmente haja
aqui uma alusão indireta ao estado imperfeito e incompleto de coisas
sob a lei, e possivelmente haja aqui um contraste entre a condição perfeita
de coisas que se alcançam em Cristo e o prelúdio dela no período
anterior. Em seguida ele prediz que o reino a ser introduzido seria distinguido
pela justiça, de acordo com o que já vimos [Sl 45.6]: “Um cetro
de justiça é o cetro de teu reino.” O termo julgar, no hebraico, inclui governo
de qualquer tipo. Se o método de Deus de governar os homens
consiste em formar e regular suas vidas para a [prática da] justiça,
podemos inferir que, quanto mais espontaneamente os homens ficam
satisfeitos consigo mesmos, necessariamente tudo se torna mais errado
com eles enquanto não se sujeitarem a Cristo. E essa justiça da
qual fala o salmista não é uma mera referência às ações externas. Ela
compreende um novo coração, tendo seu ponto de partida na regeneração
[procedente] do Espírito, pela qual somos formados novamente
na semelhança de Deus.
11. Regozijem-se os céus e a terra exulte. Com o propósito de
nos dar uma concepção mais elevada da exibição da bondade divina
em condescender Deus em tomar todos os homens sob seu governo,
o salmista convoca as coisas irracionais: as árvores, a terra, os mares
e os céus a aderirem ao júbilo geral. Tampouco devemos entender que
pelo termo céus ele queira dizer os anjos; e por terra, os homens; 20 pois
ele convoca até mesmo os peixes mudos das profundezas a gritarem
de alegria. A linguagem, pois, deve ser hiperbólica, designada a expres-
19 “Semper tamen fluctuari necesse est, et vitam eoram pendere de filo, quia in Deo fundatus
non est eorum status.” – v.l.
20 “Neque enim metonymice de angelis vel hominibus loquitur.” – v.l. “Il ne faut pas penser que
ce soit yci la figure nommce Metonymie, et que par les Cieux il entende les Anges, par la Terre les
hommes.” – v.f.