Comentário de Salmos - Vol 3

Salmo 89 • 439
sustentar sua própria causa, visto que todos os opróbrios pelos quais
a simplicidade de nossa fé é mantida é mais para repelir por si só o escárnio
do que para rogar-lhe que faça isso, porque é ferido na pessoa
de sua Igreja, conforme declara em Isaías 37.23: “A quem afrontaste
e blasfemaste? E contra quem alçaste a voz, e ergueste teus olhos ao
alto? Contra o Santo de Israel.” Aquele perverso gatuno Rabsaqué cria
que mofava tão-somente da miséria dos judeus a quem sitiava, e de
cuja rendição em suas mãos ele cria logo seria testemunha; Deus, porém,
considerou como se ele mesmo fosse o objeto do assalto daquele
homem perverso. Por essa conta também, o profeta chama esses inimigos
de seu povo, os inimigos de Deus; ou, seja, uma vez perseguindo
a Igreja com hostilidade mortal, na verdade estavam agredindo a própria
majestade de Deus sob cuja proteção a Igreja fora posta.
Na segunda sentença, as pegadas do Messias ou Cristo, significa a
vinda de Cristo, como se acha escrito em Isaías 52.7: “Quão formosos
são, sobre os montes, os pés do que anuncia as boas-novas, que faz
ouvir a paz, do que anuncia o bem, que faz ouvir a salvação, do que
diz a Sião: Teu Deus reina!” A palavra hebraica bqu, akeb, às vezes
significa o calcanhar; aqui, porém, como em muitas outras passagens,
ela significa a sola do pé. Outros a traduzem por passo ou pisada, mas
isso transmite exatamente o mesmo sentido. Não pode haver dúvida
de que pisada, por meio de sinédoque, é empregada para denotar os
pés; e uma vez mais, por meio dos pés, de acordo com a metonímia,
significa a vinda de Cristo. O perverso, observando que os judeus
aderiam à esperança de redenção, e pacientemente suportavam todas
as adversidades em virtude de um libertador ser-lhes prometido,
desdenhosamente ridicularizavam sua paciência, como se tudo o que
profeta testificava sobre a vinda de Cristo não passasse de fábula. 41
41 Ou, como se nosso Redentor fosse trôpego, cocho ou aleijado, e sua Igreja nunca visse seus
passos. Com isso concorda a paráfrase caldaica: “A lentidão dos passos dos pés de teu Messias ou
Ungido.” Kimchi traduz assim: “a delonga do Messias”; “sendo o discurso”, observa ele, “dos que
dizem que ele nunca virá.” Um estilo similar de linguagem tem sido empregado pelos inimigos do
evangelho, como Calvino continua a observar, que desdenhosamente perguntavam nos dias dos
apóstolos, e que ainda perguntam: “Onde está a promessa de sua vinda?” [2Pe 3.4].