Comentário de Salmos - Vol 3

Salmo 88 • 387
altamente distinguido pelo espírito de sabedoria fosse o autor deste
Salmo. Alguns traduzem tljm-lu, al-machalath, sobre a enfermidade; 3
porém é provável, segundo o uso ordinário do termo, que ele denote,
ou algum instrumento musical, ou o início de algum cântico. 4 Das outras
palavras já falei suficientemente em outro lugar. Além do mais, é
importante ter em mente que na pessoa de alguém se acha apresentado
a nossa visão um exemplo de rara aflição e de singular paciência.
Deus, ao exercitar Hemã de forma tão dolorosa, a quem adornara com
dons tão excelentes para ser exemplo a outros, não faz isso tão-somente
por causa de seu servo. Seu objetivo era apresentar matéria
comum de instrução para todo seu povo. Levando avante esse objetivo,
elevando-se Hemã, por assim dizer, a um sublime estágio, ele dá
testemunho a toda a Igreja de suas enfermidades, bem como de sua
fé e constância. Preocupa-nos grandemente ver um servo de Deus tão
eminente, alguém que foi adornado tão excelentemente com as graças
do Espírito Santo, assim esmagado sob um pesado fardo de aflições,
ao ponto de, com gritos de lamento, queixar-se de que em nada diferia
de um homem morto – preocupa-nos grandemente, digo, contemplar
da divina revelação. Isso, contudo, está muito longe de ser correto. Hemã, o neto de Judá, poderia
ter sido o autor do Salmo 78; mas o 79 não poderia ter sido escrito por Etã, seu irmão, quando fala
de transações que ocorreram muito depois desse tempo, pelo menos até os dias de Davi, que é
particularmente mencionado nele. Calvino obviamente considera este Hemã como que vivendo
no tempo de Davi ou Salomão. Há uma pessoa do mesmo nome que foi constituída por Davi um
dos principais cantores sacros [1Cr 25.1]. Mas ele era levita, enquanto que este Hemã é chamado
Ezraíta, o que subentende um descendente de Zerá, filho de Judá. Portanto, se o músico regente
do tempo de Davi está em pauta, algum copista ter-lhe-ia erroneamente aplicado o termo Ezraíta.
Mas se o Salmo, como muitos supõem, foi escrito durante o cativeiro babilônico, então teria sido
escrito por uma pessoa diferente.
3 Street traduz assim o título: “Um Salmo instrutivo sobre enfermidade, através da aflição, por
Aimã o Esraíta.” Ainda observa: “hljm, doença, é usada [Êx 23.25]. A palavra tljm é a forma construtiva
dela.” E acrescenta: “O título assim traduzido concorda com a questão contida no Salmo.”
4 Há quem considera as palavras twnul tljm, Machalath Leannoth, as quais Calvino traduz “Machalath,
para tornar humilde”, como sendo juntas, denotando um instrumento musical. “Quanto
a mim”, diz o Dr. Morison, “me inclino para a idéia de que essas palavras são usadas para denotar
algum instrumento musical da ordem de lamento; e Kimchi e outros escritores judeus concordam
perfeitamente com tal opinião. Asseveram que ele era um instrumento de fole, correspondendo
bem estreitamente à flauta, e era empregado principalmente a dar vazão ao sentimento de tristeza,
em ocasiões de profunda dor e lamentação.”