Comentário de Salmos - Vol 3

Salmo 69 • 35
que esse é um estilo da linguagem hebraica, asseveração essa cuja
exatidão nenhum erudito hebreu admitirá. Tampouco é necessário
apresentar qualquer tergiversação com o intuito de escusar a Deus;
pois quando cega os réprobos, é-nos suficiente saber que ele tem boas
e justas razões para agir assim; e é debalde que os homens murmurem
contra ele e discutam com ele, como se pecassem por mero impulso.
Embora as causas por que são cegados às vezes estejam ocultas nos
secretos propósitos da Deidade, não há ninguém que não seja reprovado
por sua própria consciência; e é nosso dever adorar e admirar os
sublimes mistérios de Deus, os quais excedem nosso entendimento.
É plenamente plausível o que está escrito: “teus juízos são um grande
abismo” [Sl 36.6]. Indubitavelmente, seria profundamente perverso
envolver Deus numa parte da culpa dos ímpios, sempre que ele execute
seus juízos sobre eles; como, por exemplo, quando ele executa o
juízo ameaçado na passagem que está diante de nós. O equivalente é
que os ímpios são precipitados num abismo profundo de impiedade
pela justa vingança do Céu, para que jamais readquiram o são entendimento
e para que, aquele que é imundo, se torne ainda mais imundo 32
[Ap 22.11]. Deve-se observar ainda que eu não explico a justiça de Deus
como que denotando a justiça que ele concede a seus escolhidos, ao
regenerá-los por seu Espírito Santo, mas a santidade manifestada na
vida que lhe é tão aprazível.
tido. Também o Salmo 16.10: [nem permitirás ‏,יתם novamente dar, conceder] que teu Santo veja
corrupção’. E também /wu hnt, dar à impiedade, é não mais que permitir; pois assim é comum com
Deus, como castigo de algum grande pecado ou pecados antigos, ainda que não infunda qualquer
malignidade, todavia, ao retrair sua graça, e ao entregá-los a si próprios, permite que venham mais
pecados, um nos calcanhares do outro, longe de transformar-se e emendar-se, se tornam dia a dia
cada vez piores, cada vez mais obstinados, e assim por fim nunca chegam a ter acesso à justiça
de Deus; isto é, naquela via de obediência requerida por ele, e a qual será aceita por ele, ou (como
qdx, na noção de misericórdia, poderia significar ser aplicado a Deus), em sua misericórdia, no sentido
de se fazer participante dela.” Uma afirmação e ilustração mais completas do ponto de vista
de Calvino sobre este ponto são apresentadas em suas Institutas, Livro I. cap. xviii.
32 Na versão francesa, os dois últimos verbos da frase estão expressos no tempo futuro, pela
qual a idéia comunicada é um pouco modificada: “En sorte qu’ils ne retourneront jamais à bom
sens, et celuy qui est ord, deviendra encore plus ord.” – “De modo que nunca readquirirão o são
entendimento, e aquele que é imundo se tornará ainda mais imundo