Comentário de Salmos - Vol 3

Salmo 86 • 361
[vv. 8-11]
Não há entre os deuses nenhum semelhante a ti, ó Senhor; nem há obras
como as que operas. Todas as nações que fizeste virão e adorarão diante
de tua face, ó Senhor, e darão glória a teu nome. Porque tu és grande, e
somente tu, ó Deus, fazes coisas maravilhosas. Mostra-me teus caminhos,
ó Jehovah, e andarei em tua verdade; unifica meu coração para temer teu
nome.
8. Não há entre os deuses nenhum semelhante a ti, ó Senhor!
Aqui o salmista pode ser considerado ou a irromper-se em ação de
graças, depois de haver obtido o que desejava, ou ainda a reunir coragem
e nova energia para a oração. Sou mais inclinado a adotar a
última opinião; mas talvez seja preferível considerar ambos os pontos
de vista como estando inclusos. Há quem entende a palavra , Elohim,
como a denotar anjos – Não há entre os anjos nenhum semelhante a ti,
ó Senhor! –, como se Davi os comparasse ao Deus Altíssimo. Mas isso
não parece harmonizar-se muito bem com a passagem. Seu intuito não
é humilhar os anjos, representando-os como deuses inferiores, dando
assim lugar ao poder de Deus. Ele, porém, teima em desdenhar e ridicularizar
todos os falsos deuses em quem o mundo pagão imaginava
encontrar algum tipo de auxílio. 8 E ele faz isso porque não podiam fornecer
nenhuma evidência, através de suas obras, de que realmente
eram deuses. Houvera ele distribuído entre eles e o verdadeiro Deus,
em graus diferentes, o poder de operar, designando menos aos primeiros
e mais ao último, ele não teria atribuído a Deus aquilo que é
natural e exclusivamente seu. Portanto, ele afirma, sem qualificação,
que nenhuma característica da Deidade pode ser percebida neles,
nem indicar alguma obra operada por eles. Ao convocar-nos para que
consideremos as obras, ele claramente mostra que aqueles que se en-
8 “Entre os deuses, ou, seja, entre os deuses dos gentios, tais como Baal, Baal-zebub, Dagon,
Astarete, Camos, Micom, Nisroque e, especialmente, como pensa R. Kimchi, os corpos celestes,
o sol e as estrelas. Alguns comentaristas supõem que pode significar entre os anjos, ou entre os
príncipes. Contudo há boa razão para se pôr em dúvida, como faz Parkhurst, se a palavra Alaim
positivamente sempre significa príncipes, juízes ou magistrados; e a passagem [Jz 13.22], citada
por Bustorf, para mostrar que às vezes significa um anjo, apenas prova que Manoá pretendia dizer
que tinha visto a Deus na pessoa de seu anjo. Cf. Salmo 89.7; 96.5.” – .