Comentário de Salmos - Vol 3

Salmo 81 • 289
A fim de consagrar suas mãos, pés, olhos e sua pessoa como um todo,
para seu serviço, cabe-lhes, em primeiro lugar, abrir seus ouvidos a sua
voz. Assim se ensina a lição de que ele só reconhece como seus servos
os que se dispõem a tornar-se alunos aptos. Pela palavra protesto ele
sugere que faz um acordo de forma solene para, com isso, imprimir a
sua palavra maior autoridade. A frase que se segue, oh, Israel, se me
ouvisses!, como eu presumo, é uma expressão abrupta, semelhante à
que amiúde se usa nos discursos patéticos, servindo a elipse para expressar
maior gravidade. Alguns a conectam com o versículo seguinte,
dessa forma: oh, Israel, se me ouvisses não haveria em ti deus estranho.
Mas, ao contrário, ela deve ser vista como a linguagem de pesar por
parte de Deus. Indiretamente, ele notifica que não confia nesse povo
obstinado e rebelde, e que dificilmente pode nutrir a esperança de que
provarão ser obediente e passível de instrução.
9. Que não haja em ti deus 14 estranho. Aqui se propõe o artigo
principal do pacto e quase toda a suma dele, a saber: que exclusivamente
Deus teria a preeminência. É possível que haja quem prefira esta
explicação: oh, Israel, se me ouvisses, não há nada que mais estritamente
demando ou exijo de ti do que vivas contente somente comigo,
e que não saias em busca de deuses estranhos. Longe estou de desaprovar
tal opinião. Deus, por meio desta linguagem, indubitavelmente
confirma a verdade que ele tão amiúde inculca em outra parte da lei e
dos profetas, a saber: que ele é Deus tão zeloso que não permite que
outro seja participante da honra à qual tão-somente ele tem direito.
Mas, ao mesmo tempo, ele nos ensina que o verdadeiro culto religioso
começa com a obediência. A ordem que Moisés observa é diferente
[Êx 20.2, 4; Dt 5.6, 8]. Nessas passagens, Deus declara que ele é o Deus
de Israel; e então os proíbe de fazer para si novos deuses. Aqui, porém,
a proibição é posta em primeiro lugar, e então a razão de ser anexada,
a saber: que o povo deve ficar plenamente satisfeito com o Deus que
o adquirira para que fosse seu povo. É provável também que ele pu-
14 “Deus pagão ou estrangeiro.” – Hammond.