Comentário de Salmos - Vol 3

196 • Comentário dos Salmos
maravilhosas que ele fez. Ele estabeleceu um testemunho em Jacó e designou
uma lei em Israel; pois ele ordenou a nossos pais que os fizessem conhecidos
a seus filhos: Para que a geração vindoura os conhecesse, e para
que os filhos a nascerem se levantassem e os declarassem a seus filhos.
1. Dai ouvidos a minha lei, povo meu! Por todo o Salmo podemos
conjeturar, com boa probabilidade, que ele foi escrito muito depois
da morte de Davi; pois aí temos celebrado o reino erigido por Deus
na família de Davi. Aí também a tribo de Efraim, a qual lemos ter sido
rejeitada, é contrastada com e posta em oposição à casa de Davi. Disto
é evidente que as dez tribos estavam naquele tempo em estado de separação
do restante do povo eleito; porque deve haver alguma razão
pela qual o reino de Efraim é estigmatizado com o estigma da desonra
como sendo ilegítimo e bastardo. 2
Quem quer que tenha sido o escritor inspirado deste Salmo, ele
não introduziu Deus falando como alguns imaginam, mas ele mesmo
se dirige aos judeus no caráter de mestre. Não há objeção quanto ao
fato de ele chamar o povo de meu povo e a lei, minha lei; não sendo
algo incomum que os profetas tomavam por empréstimo o nome daquele
por quem eram enviados, para que sua doutrina desfrutasse de
maior autoridade. Aliás, a verdade que lhes havia sido confiada pode,
com propriedade, ser chamada sua. Assim Paulo, em Romanos 2.16,
se gloria no evangelho como sendo meu evangelho, expressão essa
que não deve ser entendida como significando que ele [o evangelho]
era um sistema que devia sua origem a ele [Paulo], mas que ele era
2 Calmet aponta a composição deste Salmo para os dias de Asa, o qual, ajudado pelos sírios,
obteve uma magistral vitória sobre os israelitas; e trouxe de volta ao culto puro muitos dentre as
tribos de Efraim, Manassés e Simeão. Veja-se 2 Crônicas 15 e 16. Schnurrer supõe que o propósito
especial para o qual ele foi composto era a celebração da vitória decisiva que foi efetuada contra
o reino de Efraim ou Israel por Abias, rei de Judá, durante o reinado de Jeroboão. Walford pensa
ser esta opinião bem provável. Diz ele: “Há uma eulogia emitida sobre Davi na conclusão do Salmo,
que faz provável que o autor dele desejasse conciliar o favor de todo o povo para com os sucessores
de Davi, de quem Jeroboão havia se revoltado. E no versículo 9 há uma referência a Efraim que
oferece algum grau de evidência em abono da hipótese de Schnurrer. Seja o que for pensado dessa
hipótese, não podemos hesitar em admitir que o próprio Salmo é claro, pungente e persuasivo, e
deve ter sido sentido assim pelas pessoas para cujo uso ele foi escrito.”