Comentário de Salmos - Vol. 2

Salmo 65 • 587
1. Por ti, ó Deus, espera o louvor em Sião. Literalmente: O louvor
está em silêncio para ti, mas o verbo ‏,דמיה dumiuah, tem sido metaforicamente
traduzido primeiro, estar em repouso; então, esperar. O
significado da expressão consiste em que a bondade de Deus para com
seu povo é tal como empreender constantemente novo motivo de louvor.
Ele se difunde por todo o mundo, mas se manifesta especialmente
à Igreja. Além disso, os demais que não pertencem à Igreja de Deus, por
mais sobejamente os benefícios sejam neles demonstrados, não vêem
donde eles vêm e cometem excessos no uso das bênçãos que recebem
sem nenhum reconhecimento delas. Mas a principal coisa significada,
e que é comunicada pelo salmista, é que se deve ação de graças ao
Senhor por sua benevolência demonstrada à sua Igreja e ao povo. A
segunda cláusula do versículo contém o mesmo propósito, onde diz: a
ti se pagará o voto; pois enquanto o salmista se ocupa, juntamente com
o povo, em prestar o devido reconhecimento, sua linguagem implica
que sempre haveria contínuos e novos motivos de louvor.
O versículo que se segue está estreitamente conectado àquele
que até aqui estivemos a considerar, asseverando que Deus ouve as
orações de seu povo. Isso traz a lume a razão por que o voto lhe seria
pago, visto que Deus jamais desaponta seus adoradores; ao contrário,
coroa suas orações com uma resposta favorável. Por isso, o que
está declarado por último vem primeiro na ordem natural da consideração.
O título aqui conferido a Deus leva em si uma verdade de
grande importância: que a resposta de nossas orações é assegurada
“tu farás expiação por eles”. Ela vem do verbo ‏,כפר kaphar, que significa cobrir, persuadir; e “que
na conjugação pihel adquiriu o significado de perdoar (como se fosse cobrir uma ofensa) e praticar
algum ato que se tornasse a causa ou ocasião de perdão; e daí, por um processo adicional no fluir
das idéias, compensar, expiar, propiciar e aceitar uma expiação.” Veja-se Dr. Pye Smith sobre The
Sacrifice of Christ, pp. 339, 340. A cobertura da arca chamava-se ‏,כפרת kapporeth (Êx 25.17); em grego,
ἱλαστήριον, isto é, o propiciatório ou sede de misericórdia; pois sobre ele o sangue de expiação,
tipo do sangue de Cristo, era aspergido, no grande dia da expiação; e dali Deus revelava sua graça
e vontade a seu antigo povo. O nome, ἱλαστήριον, é, em Romanos 3.25, dado por Paulo a Cristo,
que era a genuína propiciação por nossos pecados (1Jo 2.2). As palavras do salmista, pois, sem
dúvida têm uma referência aos sacrifícios expiatórios sob o regime da lei, e conseqüentemente
Àquele que “nos fins dos tempos se manifestou para tirar o pecado pelo sacrifício de si mesmo”.