Comentário de Salmos - Vol. 2

Salmo 63
Não se pode dizer que o presente Salmo consista mais de orações
do que de uma enorme gama de piedosas meditações, as quais confortavam
a mente de Davi em meio aos perigos, ansiedades e dificuldades
de extrema gravidade. Contém também os votos que ele fez a Deus
ao sentir-se dominado pela angústia ocasionada pelas alarmantes circunstâncias
por que passava.
Salmo de Davi, quando se encontrava no deserto de Judá. 1
[vv. 1-4]
Ó Deus, tu és o meu Deus; de madrugada te buscarei; minha alma tem sede
de ti, minha carne te tem almejado num 2 deserto e numa terra sedenta, 3
1 Davi era, amiúde, compelido a fugir para desertos remotos, os quais ficavam na tribo de Judá, com
o fim de escapar da fúria de Saul. Ao traçar seus passos, quando ansiosamente fugia desse inexorável
perseguidor, o encontramos na floresta de Harete e no deserto de Zife, Maom e Engedi, todos eles situados
na tribo de Judá. Vejam-se 1 Samuel 22.5; 23.14, 24, 25; 24.1; e Josué 15.55, 62. A única objeção que
se pode fazer com referência à ocasião da composição deste Salmo, fazendo-a recair na perseguição de
Davi por Saul, é que, no versículo 11, Davi é chamado de rei, quando Saul detinha ainda o cetro sobre
Israel. Mas, como Calvino observa naquele versículo, Davi poderia ter sido denominado com este título
com o fim de expressar sua confiante convicção de que Deus o ergueria ao trono em cumprimento de
sua promessa; e seus seguidores poderiam chamá-lo rei mesmo durante a vida de Saul, ainda que não
fosse reconhecido como soberano por alguma tribo mesmo depois de haver Saul caído em Gilboa.
Supõe-se, contudo, que o Salmo foi escrito durante a rebelião de seu filho Absalão, quando se viu inapelavelmente
obrigado a abandonar Jerusalém e a escapar para o deserto (2Sm 15.23; 16.2; e 17.29).
‏,כארף ke-erets, como uma terra, em vez de ‏,כארף 2 A versão Siríaca e vários MSS têm a expressão
be-erets, numa terra, como no texto paralelo do Salmo 143.6. As duas letras, ‏,כ caph, e ‏,ב beth, podem
ser facilmente trocadas uma pela outra, diferindo menos que as letras romanas C e G.
3 A palavra hebraica, ‏,עיף ayeph, aqui traduzida por sedenta, é literalmente cansada; “que é”, diz
Horsley, “uma terra que gera exaustão pela aspereza dos caminhos, pelas escarpas dos montes
e pela ausência de todo gênero de acomodações.” Ele faz a seguinte tradução: “seca e inóspita.”