Comentário de Salmos - Vol. 2

Salmo 51 • 419
Aqui se formula a seguinte pergunta: Como o pecado se transmite
de pais para filhos? E esta pergunta tem guiado a outra relativa à transmissão
da alma, negando muitos que a corrupção possa derivar-se dos
pais para o filho, exceto na suposição de uma alma ser gerada da substância
da outra. Sem pretender entrar em tão misteriosas discussões,
basta que sustentemos que Adão, em sua queda, foi despojado de sua
justiça original, sua razão foi obscurecida, sua vontade, pervertida,
e que, sendo reduzido a este estado de corrupção, trouxe filhos ao
mundo semelhantes a ele em caráter. Se porventura alguém objetar,
dizendo que essa geração se confina aos corpos, e que as almas jamais
poderão derivar uns dos outros algo em comum, responderia que
Adão, quando em sua criação foi dotado com os dons do Espírito, não
mantinha um caráter privativo ou isolado, mas que era representante
de toda a humanidade, que seria considerado como tendo sido dotado
com esses dons em sua pessoa; e deste conceito necessariamente se
segue que, quando ele caiu, todos nós, juntamente com ele, perdemos
nossa integridade original. 6
6. Eis que tu requeres a verdade no íntimo. Este versículo
confirma a observação que já fizemos de que Davi estava longe
de querer engendrar uma apologia para seu pecado, quando o retrocedeu
ao período de sua concepção, e que pretendia com isso
reconhecer que desde sua própria infância já era herdeiro da morte
eterna. Ele assim representa toda sua vida como havendo sido
odiosamente destinada à condenação. Longe também de imitar os
que denunciam Deus como sendo o autor do pecado e impiamente
sugerem que Deus bem que poderia ter dado ao homem uma natureza
melhor, que no versículo que ora se acha diante de nós ele opõe
o juízo divino à nossa corrupção, insinuando que a cada instante
comparecemos diante dele, estamos convictos de ser condenados,
uma vez que nascemos em pecado, enquanto ele se deleita na
6 Os conceitos de nosso autor sobre a doutrina do pecado original são mais plenamente declarados
em sua Instituição, Livro II. cap. 1.