Comentário de Salmos - Vol. 2

Salmo 51 • 409
Quando Natã, o profeta, foi a ele. Faz-se expressa menção do profeta
indo a Davi antes que o Salmo fosse escrito, provando, como faz, a
profunda letargia em que ele teria caído. Foi uma maravilhosa circunstância
em que tão grande homem, e tão eminentemente dotado com
o Espírito Santo, teria prosseguido neste perigoso estado por mais de
um ano. Nada, senão a influência satânica, pode esclarecer tal estupor
de consciência o qual poderia levá-lo a desprezar ou a amenizar o juízo
divino em que incorrera. Tal fato serve adicionalmente para caracterizar
a inatividade em que caíra, de tal forma que não parecia sentir
qualquer compunção por seu pecado até que a chegada do profeta.
Temos aqui uma notável ilustração, ao mesmo tempo, da misericórdia
divina, enviando Deus o profeta a regenerá-lo enquanto andava errante.
Por esse prisma, há uma antítese na repetição da forma verbal, foi.
Foi quando Davi procurou Batseba que Natã foi a ele. Mediante esse
passo pecaminoso, ele se pôs em certa distância de Deus; e a bonda
divina se exibiu notavelmente ao contemplar sua restauração. Não cremos
que Davi, durante este intervalo, vivesse completamente privado
do senso de religião ao ponto de não reconhecer a supremacia do Ser
Divino. Com toda probabilidade, ele continuou a orar diariamente,
manteve-se engajado nos atos de culto divino e almejava conformar
sua vida à lei de Deus. Não há razão para crer-se que a graça fosse
totalmente extinta em seu coração; mas apenas que foi possuído de
um espírito de enfatuação num ponto específico, e que laborava sob
uma fatal insensibilidade ao ponto de expor-se, naquele ínterim, à ira
divina. A graça, por mais centelhas pudesse lançar em outras direções,
foi esmaecida, por assim dizer, nesta. Bem que podemos estremecer
ao contemplarmos o fato de que um profeta tão santo e tão excelente
rei, tivesse afundado em tal condição! Que o senso de religião não se
esvaíra totalmente de sua mente, prova-se pela maneira como foi afetado
imediatamente ao receber a reprovação do profeta. Não fosse esse
o caso, e ele não teria clamado como o fez: “Pequei contra o Senhor”
[2Sm 12.13]; nem teria tão prontamente se submetido, no espírito de
mansidão, à admoestação e correção. Neste aspecto, ele se põe como