Comentário de Salmos - Vol. 2

Salmo 50 • 397
Na realidade, porém, ele pode ser catalogado primeiro sem qualquer
violação de propriedade. Uma atribuição a Deus da honra que se deve
ao seu nome jaz no fundamento de toda oração e a aplicação que se
lhe faz como a fonte da bondade é o mais elementar exercício da fé.
Testemunhos de sua bondade nos aguardam tão logo tenhamos nascido
neste mundo, e portanto pode-se dizer que já possuímos uma
dívida de gratidão antes mesmo de sermos possuídos pela necessidade
de súplica. Pudéssemos supor os homens vindo ao mundo no pleno
exercício da razão e juízo, seu primeiro ato de sacrifício espiritual seria
o de ação de graças. Não há necessidade, contudo, de exercitarmos
nossa engenhosidade em defesa da ordem aqui adotada pelo salmista,
sendo totalmente suficiente concordar que ele aqui, de maneira geral
e popular, descreve o culto espiritual de Deus como consistindo
de louvor e oração e ações de graças. Na injunção aqui expressa, de
pagar nossos votos, há uma alusão ao que estava em uso sob a antiga
dispensação, como no Salmo 116.12, 13: “O que darei ao Senhor por
todos os seus benefícios para comigo? Tomarei o cálice da salvação e
invocarei o nome do Senhor.” O que as palavras inculcam no povo do
Senhor é, em suma, gratidão, a qual tinham, pois, o hábito de testificar
por meio de sacrifícios solenes. Agora, porém, dirigiremos nossa atenção
mais particularmente para o importante ponto da doutrina que é
posta diante de nós nesta passagem. E a primeira coisa que merece
nossa observação é que os judeus, tanto quanto nós mesmos, eram
obrigados a celebrar um culto espiritual a Deus. Nosso Senhor, ao ensinar
que esta era a única espécie aceitável de culto, baseou sua prova
no argumento de que “Deus é espírito” [Jo 4.24]. Não obstante, ele não
era menos espírito no período das cerimônias legais do que depois
que foram abolidas. E certamente exigiu a mesma forma de culto que
agora impõe. É verdade que sujeitou os judeus ao jugo cerimonial, mas
nisto ele indicava a época da Igreja; ao depois, ao ser ele cancelado,
ele olhava em direção de nosso benefício. Em todo aspecto essencial,
o culto era o mesmo. A distinção era de forma inteiramente externa:
Deus acomodando-se às suas apreensões mais fracas e imaturas