Comentário de Salmos - Vol. 2

Salmo 32 • 37
harmoniza com as satisfações. Deus, ao lançar fora ou tirar os pecados, e
igualmente ao cobri-los e não imputá-los, graciosamente os perdoa. Por
essa conta os papistas, ao introduzir suas satisfações e obras de supererrogação,
segundo as chamam, se privam desta bem-aventurança. Além
disso, Davi aplica essas palavras a fim de completar o perdão. A distinção,
pois, que os papistas aqui fazem entre a remissão do castigo e da culpa,
com a qual fazem apenas meio perdão, não vem ao propósito. Ora, é
necessário considerar a quem pertence esta felicidade, a qual pode facilmente
ser extraída da circunstância do tempo. Quando Davi foi instruído
que era bem-aventurado através unicamente da misericórdia divina, ele
ainda não fora alienado da igreja de Deus; ao contrário, ele se avantajava
a muitos no temor e no serviço de Deus, bem como em santidade de
vida, e se exercitara em todos os deveres da piedade. E mesmo depois
de fazer esses progressos na religião, Deus então o exercitara, a fim de
que depositasse o alfa e o ômega de sua salvação em sua gratuita reconciliação
com Deus. Tampouco é destituído de razão que Zacarias, em seu
cântico, represente “o conhecimento da salvação” como que consistindo
em conhecer “a remissão de pecados” [Lc 1.77]. Quanto mais eminentemente
alguém se destaca em santidade, mais ele se sente destituído da
perfeita justiça e mais que claramente percebe que em nada pode confiar
senão unicamente na misericórdia de Deus. Daí ser evidente que estão
frontalmente equivocados os que concluem que o perdão de pecado só é
necessário para o início da justiça. Uma vez que os crentes todos os dias
se envolvem em muitos erros, de nada lhes aproveitará já terem tomado
a vereda da justiça, a menos que a mesma graça que os manteve em
sua companhia os conduza à última fase de sua vida. Com que objetivo
se diz em outra parte que são bem-aventurados “os que temem ao Senhor”,
“que andam em seus caminhos”, “que são retos de coração” etc.,
a resposta é fácil, a saber, como o perfeito temor do Senhor, a perfeita
observância de sua lei e perfeita retidão do coração não se encontram em
parte alguma, tudo quanto a Escritura em qualquer lugar diz, concernente
à bem-aventurança, se fundamenta no gracioso favor de Deus, através do
qual ele nos reconcilia consigo mesmo.