Comentário de Salmos - Vol. 2

Salmo 50
Sempre hipócritas na Igreja, pessoas que têm posto a religião
na mera posição de observâncias de cerimônias externas; e entre os
judeus houve muitos que voltaram sua atenção inteiramente para as
figuras da lei sem levar em conta a verdade que era representada pelas
mesmas. Imaginavam que nada mais se exigia deles além de seus
sacrifícios e outros ritos. O Salmo em questão se ocupa de repreensão
desse erro grosseiro, e o profeta expõe em termos severos a desonra
que é lançada ao nome de Deus ao confundirem cerimônia com
religião, demonstrando que o culto divino é de caráter espiritual e
consiste de duas partes: oração e ações de graças.
Cântico de Asafe. 1
O profeta realça a ingratidão de tais pessoas visando à nossa
reprovação, provando que são indignas da honra da qual foram investidas,
e aviltando-as pelo degenerado uso deste mundo. Aprendamos à
1 A preposição ל , lamed, prefixada ao nome de Asafe, a qual Calvino traduz de, poderia também
traduzir-se para, como já observamos previamente, e portanto é um tanto duvidoso se ele foi o
autor dos Salmos em cujo cabeçalho seu nome aparece, ou se foram meramente entregues a ele
por Davi para que fossem entoados no culto do templo. Nós, contudo, sabemos, à luz de 2 Crônicas
29.30, que um vidente de nome Asafe, filho de Baraquias, o qual, juntamente com seus filhos,
foram designados cantores nos serviços sacros do templo (1Cr 6.31, 39; 15.19; 25.1, 2; Ne 12.46)
foi o escritor inspirado de vários Salmos. É portanto provável que fosse o autor dos Salmos que
levam seu nome. São doze ao todo, o 50 e os de 73 a 83, inclusive ambos. Há quem nutre a idéia de
que esses Salmos diferem mui notavelmente, tanto em estilo quanto o assunto, daqueles de Davi,
sendo a composição mais densa e obscura do que as odes polidas, fluentes e graciosas do suave
cantor de Israel, e sendo o tema de um caráter melancólico e saturado de repreensão.