Comentário de Salmos - Vol. 2

Salmo 47 • 339
que não se pretende atribuir aos judeus alguma superioridade que
porventura naturalmente possuam acima dos demais, mas que toda
sua excelência depende disto: que o perfeito culto devido a Deus se
expande entre eles e que mantêm a doutrina celestial em alta estima.
Isto, pois, não inclui os judeus bastardos ou apóstatas, que por sua
própria incredulidade se excluem da Igreja. Mas visto que, segundo a
afirmação do Apóstolo Paulo [Rm 11.16], a raiz sendo santa, os ramos
também são santos, segue-se que a apostasia da maioria não impede
esta honra de continuar pertencendo ao resto. Conseqüentemente,
a ‘destruição’ que, segundo indicada na profecia de Isaías, inundou
toda a terra, é chamada o povo do Deus de Abraão [Is 10.22, 23]. Esta
passagem contém duas verdades muito importantes e instrutivas. Em
primeiro lugar, aprendemos dela que todos os que são contados entre
os filhos de Deus devem procurar encontrar um espaço na Igreja e
unir-se a ela, para que mantenham união fraternal com todos os santos;
e, em segundo lugar, que quando a unidade da Igreja é afirmada,
não se deve considerar que a mesma consiste de outra coisa senão de
um sincero e comum propósito de render-se obediência à Palavra de
Deus, a fim de que haja um só rebanho e um só Pastor. Além do mais,
os que são exaltados no mundo com referência a honras e riquezas são
aqui admoestados a desvencilhar-se de toda soberba, e voluntária e
submissamente suportar o jugo juntamente com os demais, para que
possam mostrar-se obedientes filhos da Igreja.
O que imediatamente se segue, Os escudos da terra são de Deus,
é interpretado por muitos como que falando de príncipes. 7 Admito que
esta metáfora é de freqüente ocorrência na Escritura, tampouco este
sentido parece adequado ao escopo da passagem. É como se o profeta
dissesse: É no poder de Deus para enxertar em sua Igreja os grandes
do mundo que ele sempre se agrada; pois ele reina sobre eles também.
No entanto, o sentido será mais simples se explicarmos as palavras
7 Os magistrados e governadores são chamados escudos em Oséias 4.18 e Salmo 89.19. É neste
sentido que a palavra é aqui subentendida pela Septuaginta.