Comentário de Salmos - Vol. 2

Salmo 45 • 303
no reino de Salomão Deus exibira um tipo ou figura daquele reino eterno
que ainda podia ser contemplado e esperado. Em primeiro lugar, o nome
do rei é atribuído a Salomão, simplesmente à guisa de eminência, com
o fim de ensinar-nos que o que aqui se diz não indica algum rei comum
ou ordinário, e, sim, daquele ilustre soberano cujo trono Deus prometeu
duraria enquanto o sol e a lua continuassem a brilhar nos céus [Sl 72.5].
Davi certamente foi rei, e assim foram os que sucederam a Salomão. É necessário,
pois, observar que há neste termo alguma significação especial,
como se o Espírito Santo houvera selecionado este único homem dentre
todos os demais para distingui-lo pela mais elevada marca de soberania.
Além disso, quão inconsistente seria enaltecer demais o valor militar de
Salomão, o qual era pessoa de disposição mansa e tranqüila, e que uma
vez assentado no trono num tempo em que o reino desfrutava de tranqüilidade
e paz se devotou exclusivamente ao cultivo dessas coisas, as quais
são próprias de um tempo de paz, e jamais se distinguiu por alguma ação
em batalha! Acima de tudo, porém, nenhum testemunho mais clara se poderia
deduzir da aplicação deste Salmo a Cristo do que o que aqui se diz
da eterna duração do reino. Não pode haver dúvida de que aqui se faz alusão
ao santo oráculo do qual eu já fiz menção: que enquanto o sol e a lua
durarem nos céus, seria a duração do trono de Davi. Até mesmo os judeus
são constrangidos a referir isto ao Messias. Conseqüentemente, embora
o profeta comece seu discurso apontando para o filho de Davi, não pode
haver dúvida de que, guiado pelo Espírito Santo a uma composição mais
sublime, ele compreendeu o reino do verdadeiro e eterno Messias. Além
disso, está presente o título ‏,אלהים Elohim, que é oportuno observar. Sem
dúvida, também se aplica tanto aos anjos quanto aos homens, mas não
pode aplicar-se a um mero homem sem qualificação. E portanto a divina
majestade de Cristo, além de qualquer sombra de dúvida, expressamente
se denota aqui. 5
5 É um tanto estranho, depois de fazer as observações acima, que Calvino considere este belo
Salmo uma referência primária a Salomão e a seu casamento com a filha de Faraó. Que este é um
epithalamium ou canto nupcial, é prontamente admitido; mas que é uma referência às núpcias de
Salomão com a filha de Faraó parece não haver uma base justa para se concluir. Se Salomão não