Comentário de Salmos - Vol. 2

Salmo 45 • 301
como o faz a maioria dos reis, mas de forma justa e por leis equânimes,
e que, portanto, seu trono será estabelecido para sempre. Embora seja
ele chamado Deus, visto que Deus imprimiu alguma marca de sua glória
na pessoa dos reis, todavia este título não pode de forma alguma
aplicar-se a um mortal; porque em parte alguma das Escrituras se lê
que um homem ou anjo haja sido distinguido por este título sem alguma
qualificação. É verdade, aliás, que tanto os anjos quanto os juízes
são coletivamente chamados ‏,אלהים Elohim, deuses; mas não individualmente,
e nenhum homem é chamado por este nome sem algum termo
adicionado à guisa de restrição, como quando Moisés foi designado
para ser um deus em relação a Faraó [Êx 7.1]. Disto podemos naturalmente
inferir que este Salmo indica, como logo adiante veremos, algo
muito mais elevado do que algum reino terreno.
No versículo seguinte há posto diante de nós uma afirmação mais plena
da justiça pela qual este monarca se distingue; pois somos informados
de ele não é menos rigoroso no castigo da iniqüidade do que na manutenção
da justiça. Sabemos quantos e grandes males são engendrados pela
impunidade e licença na prática do mal, quando os reis são negligentes
e frouxos em castigar os crimes. Daí o antigo provérbio: É melhor viver
sujeito a um príncipe que não dá nenhuma concessão do que sujeito a um
que não impõe qualquer restrição. Com o mesmo propósito é também o
notório sentimento de Salomão [Pv 17.15]: “O que justifica o perverso e o
que condena o justo, ambos são abominação para o Senhor.” O governo
justo e legítimo, pois, consiste destas duas partes: primeiro, os que governam
devem refrear criteriosamente a impiedade; e, segundo, devem
vigorosamente manter a justiça. Justamente como Platão disse bem e
sabiamente, que o governo civil consiste de duas partes – recompensas
e castigos. Quando o salmista acrescenta, dizendo que o rei foi ungido
acima de seus companheiros, isto não deve ser entendido como o efeito
ou fruto de sua justiça, mas, antes, como a causa dela; pois o amor pela integridade
e eqüidade, pelas quais Salomão atuava, era oriundo do fato de
que ele fora divinamente designado para o reino. Ao ordená-lo à dignidade
de autoridade e império, Jehovah, ao mesmo tempo, o muniu com os