Comentário de Salmos - Vol. 2

Salmo 40 • 215
com nenhuma outra pretensão senão porque ela excede nosso entendimento,
como se fosse irracional permitir a Deus algo mais senão
o que nos parece certo e próprio, segundo nossa razão carnal. Davi
age de forma muito diferente ao considerá-la. Sentindo todos os seus
sentidos absorvidos por uma inconcebível majestade e fulgor, para os
quais ele sequer consegue olhar, 9 ele confessa francamente que tais
coisas são maravilhosas demais, das quais ele não podia compreender
com a razão. Mas ainda não abstém totalmente e de por toda parte fazer
menção delas, mas, segundo sua capacidade, se põe com devoção
a meditar sobre elas. Disto aprendemos quão estulta e vã coisa é dizer,
à guisa de prudência, que ninguém deve falar dos conselhos ou propósitos
de Deus, visto que são por demais sublimes e incompreensíveis.
Davi, ao contrário, ainda que estivesse disposto a ponderar sobre sua
importância, cessou, não de contemplá-las, e se absteve, não de falar
delas, porque sentiu ser uma tarefa ímpar o repeti-las, mas ficou contente,
depois de haver declarado sua fé neste tema, em concluir seu
discurso com sua admiração.
[vv. 6-8]
Tu não tens prazer em sacrifício e oblação; furaste minhas orelhas; nem
holocausto nem oferta pelo pecado os requereste. Então eu disse: Eis aqui
venho; no rolo do livro está escrito a meu respeito: que eu faça tua vontade,
ó meu Deus! Tenho-me deleitado em fazê-la, e tua lei está no âmago de
minhas entranhas. [Hb 10.5]
6. Tu não tens prazer em sacrifício e oblação. Nesta expressão
Davi oferece não só o sacrifício de louvor, ou, como o profeta Oséias o
chama [14.2], “os novilhos dos lábios”, mas, como emblema de sua gratidão,
se oferece e se consagra inteiramente a Deus; como se quisesse
dizer: Agora me sinto totalmente devotado a Deus, porque, havendo
sido liberto por seu maravilhoso poder, sou duplamente devedor a
ele por minha vida. Ao mesmo tempo, tratando do verdadeiro culto
9 “Sentant tous ses sens engloutis d’une majesté et resplendendeur infinie, que sa veuë ne
pouvoit porter.” – v.f.