Comentário de Salmos - Vol. 2

Salmo 39 • 191
ca do bem, é explicada por alguns no sentido em que ele não só se
refreara de divulgações pecaminosas e de palavras inadvertidas, mas
também que se absteve de falar sobre qualquer outro assunto. Outros
pensam que ele guardara silêncio acerca do bem, ou porque, sendo
oprimido com misérias e aflições, ele não achava alívio para onde se
virava, ou porque, em virtude de intensidade de seu sofrimento, não
conseguia cantar os louvores de Deus. Minha opinião, porém, é que
o sentido natural consiste em que, embora pudesse adequadamente
defender-se e pudesse demonstrar que não procurava motivos justos
e oportunos de queixa, todavia se refreava de falar movido por sua
mera e própria vontade. 4 Ele poderia ter combatido os ímpios com
uma boa defesa de sua própria inocência, mas preferiu, antes, anteceder
a instauração de sua justa causa, do que dar vazão a alguma
dor imoderada. Na última cláusula do versículo, ele acrescenta que,
embora conseguisse refrear-se por algum tempo, não obstante por fim
a violência de sua angústia irrompeu todas as barreiras que impusera
à sua língua. Se Davi, que era um campeão tão indômito, fracassou
em meio à sua trajetória, quão maior razão temos nós a temer de cairmos
de modo semelhante? Diz ele: minha dor se agravou, porque,
como logo veremos, o ardor de suas emoções se inflamou tanto que
se tornou tumultuoso. Há quem traduza a frase neste sentido: minha
dor corrompeu-se, como se sua intenção fosse: tornou-se pior; como
sabemos muito bem que uma ferida se torna pior quando sucede de
putrefazer-se ou supurar. Tal sentido, porém, é forçado.
3. Meu coração encandeceu-se dentro de mim. Ele agora ilustra
a intensidade de sua tristeza, introduzindo um símile, dizendo-nos
que seu sofrimento, sendo intimamente reprimido, encandeceu-se
de tal forma que a ardente emoção de sua alma continuava a cres-
4 French e Skinner traduzem: “Guardei silêncio acerca do bem e do mau.” No hebraico temos
simplesmente “do bem”; eles, porém, observam: “Esta expressão ocorre freqüentemente na Escritura,
poderia parecer que, apropriando-se do constante usa dela, uma parte só da frase fosse aqui
expressa. E então: ‘Guarda-te, que não fales a Jacó nem bem nem mal’ (Gn 31.24). E ainda: ‘Absalão
não falou nem bem nem mal’ (2Sm 13.22).”