Comentário de Salmos - Vol. 2

Salmo 35 • 107
ver sua ruína e destruição, ele ora para que Deus não permita que
concretizassem um desejo tão perverso. A fim de fazer Deus favorável
à sua causa, ele novamente protesta porque eles o odiavam sem que
ele fosse culpado ou lhes desse qualquer ocasião, e que foi por culpa
deles mesmos que agiram com tal crueldade contra ele; porque, para
que se assegurasse do auxílio divino era necessário que comparecesse
diante dele com o testemunho de uma sã consciência.
O termo hebraico, ‏,שקר sheker, o qual traduzimos por injustamente,
é por alguns traduzido enganosamente, como se Davi indicasse
que seus inimigos jaziam à espera dele. Mas isso é feito por razão de
sutileza. Além disso, a repetição que imediatamente se segue mostra
que ele se queixa do voluntarioso ódio deles, porquanto, espontânea
e deliberadamente, perseguiam um homem que não propiciara motivo
algum de ofensa, senão que fora seu amigo e benfeitor. O termo
hebraico, ‏,קרף karats, aqui significa piscar com os olhos de esguelha
em sinal de mofa, como no Salmo 22.8, e denota menear a cabeça e
espichar o lábio.
No versículo seguinte, a fim de nutrir ainda maior confiança em
Deus, Davi novamente declara que estava envolvido por inimigos de
um caráter irreconciliável e terminantemente inclinados à crueldade.
À luz deste fato devemos estar firmemente persuadidos de que,
quanto mais gravemente sejamos oprimidos, tanto mais com certeza
devemos esperar o livramento. Ele, pois, diz que não falavam de outra
coisa senão de tumultos e chacina. O significado da última cláusula é
‏,רגע um tanto obscuro, oriundo da significação ambígua da palavra
rige. Como a palavra da qual se deriva às vezes significa cortar, e às
vezes descansar ou ficar quieto e em paz, há quem a traduza por os
mansos e pacíficos da terra; outros a traduzem por com os tranqüilos
e satisfeitos da terra; significando com isso os que vivem no meio das
riquezas e abundância, no desfruto de imperturbável repouso. Ambas
me parecem ser interpretações forçadas. Outros ainda, embora não
mais corretamente, expandem a palavra em covas ou lugares secretos,
a fim de que, como dizem, os conselhos perversos e enganosos de