tese paulo eduardo sobreira moraes - departamento de engenharia ...

A reprodutibilidade e a confirmação por meio da experimentação, de modo
correlato, têm uma função importante neste sentido, pois que permitem a
conferência do que se experimenta e a certeza do que se elabora como verdade.
DONATELLI (2002) corrobora tal posição ao ponderar que no marco
cartesiano, também entendido como quantitativo, importa que se tenha a certeza
sobre o real por meio da experimentação que possa ser acompanhada por meio
de medidas estabelecidas em que se confie; decorre então que em tal marco a
confiança se fundamenta na maior possibilidade possível de eliminação do erro,
ou a convivência com o erro aceitável. Neste sentido, a construção do
conhecimento científico se dá por meio da retro-ação de dados que permitem a
minoração da incerteza ou pela contínua experimentação de onde surge a
convicção.
A verdade mensurável e verificável é um aspecto necessário ao progresso
do conhecimento humano, a convicção de que o objeto tem características
intrínsecas imutáveis ou mutáveis em concordância com leis emanadas da
condição de existência do próprio objeto permite que tomadas de decisão se
tornem mais simples. A relação entre causa e efeito, no sentido estrito do
conceito, tem dado fulcro ao progresso tecnológico que vai desde a micro-
eletrônica (nano já em avantajado progresso) e da química molecular à construção
de estruturas e máquinas cada vez mais gigantescas.
Do micro ao macro, a habilidade humana de quantificar e depreender leis e
regras de funcionamento é insubstituível como artifício de desenvolvimento da
civilização e da cultura, da ciência e da tecnologia, do saber comum ao bom senso
racional. É a confiabilidade e a regularidade de atendimento à lei emanada da
natureza do objetivo real que dá substância à busca de um paradigma que
quantifique, pois então a regra explica e a exceção a corrobora.
Neste sentido, é possível prever o funcionamento do real e aproveitar
melhor o real previsível, a causa e o efeito são em si mesmo independentemente
do observador. MOSER (2000) corrobora tal afirmação na revisão sobre posturas
gnosiológicas.
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