Sobre as Ciências Sociais - FEP - Universidade do Porto
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Carlos Pimenta Complexidade e Interdisciplinaridade n<strong>as</strong> Ciênci<strong>as</strong> <strong>Sociais</strong> Versão 02<br />
da Economia, comecemos por referir um sociólogo que tem trabalha<strong>do</strong> sobre o <strong>as</strong>sunto que estamos a<br />
tratar:<br />
“Ha si<strong>do</strong> norma en et p<strong>as</strong>a<strong>do</strong> insistir sobre la diferencia entre l<strong>as</strong> cienci<strong>as</strong> y l<strong>as</strong> humanidades, o<br />
cienci<strong>as</strong> de la naturaleza y cienci<strong>as</strong> del espíritu. Esto es, en parte, una reacción a los éxitos<br />
maravillosos de l<strong>as</strong> «cienci<strong>as</strong> reales». Si l<strong>as</strong> humanidades no pueden mostrar resulta<strong>do</strong>s<br />
similares, entonces se <strong>as</strong>ume que esto es porque tienen una identidad diferente. La famosa<br />
fórmula de l<strong>as</strong> «<strong>do</strong>s cultur<strong>as</strong>» - similar a la de l<strong>as</strong> «<strong>do</strong>s naciones» de los capitalist<strong>as</strong> y los<br />
trabaja<strong>do</strong>res del siglo XIX - se ha converti<strong>do</strong> en un hábito del pensamiento, apoya<strong>do</strong> por un<br />
respeto similar al que se tiene hacia aquell<strong>as</strong> cos<strong>as</strong> que uno no comprende. También existe, por<br />
supuesto, un movimiento unifica<strong>do</strong>r de la ciencia, pero se trata de una reacción a la división<br />
previa del campo intelectual, y por et mero hecho de ser sólo una reacción, la unidad sigue<br />
sien<strong>do</strong> más débil que la división. Vivimos instala<strong>do</strong>s en la diferencia, no en la unidad.”<br />
Los conceptos que sirven como título a mi ensayo parecen marcar esta diferencia. Indican et<br />
problema nuclear de los <strong>do</strong>s tipos de conocimiento y de sus diferentes maner<strong>as</strong> de investigar. En<br />
la actualidad, estos <strong>do</strong>s tipos de conocimiento se han percata<strong>do</strong> de problem<strong>as</strong> aparentemente<br />
insolubles, y ya no se identifican con una materia o <strong>do</strong>minio específico, sino más bien con un<br />
problema: la complejidad en et c<strong>as</strong>o de l<strong>as</strong> cienci<strong>as</strong> y et senti<strong>do</strong> en et c<strong>as</strong>o de l<strong>as</strong> humanidades.<br />
Exageran<strong>do</strong> un poco este punto, podríamos decir que l<strong>as</strong> cienci<strong>as</strong> dur<strong>as</strong> se identifican con la<br />
complejidad y l<strong>as</strong> cienci<strong>as</strong> bland<strong>as</strong> con et senti<strong>do</strong>. El problema nuclear de l<strong>as</strong> cienci<strong>as</strong> dur<strong>as</strong> es la<br />
complejidad de la complejidad y et de l<strong>as</strong> cienci<strong>as</strong> bland<strong>as</strong> es et senti<strong>do</strong> del senti<strong>do</strong>. Pero son<br />
est<strong>as</strong> cuestiones realmente diferentes?” (Luhmann, 1998, 25)<br />
Depois de esclarecer algum<strong>as</strong> questões relacionad<strong>as</strong> com a complexidade 42 e com o significa<strong>do</strong> <strong>do</strong><br />
senti<strong>do</strong> 43 conclui:<br />
“Mi conclusión, por tanto, puede ser expresada dicien<strong>do</strong> que el senti<strong>do</strong> es una representación de<br />
la complejidad. El senti<strong>do</strong> no es una imagen o un modelo usa<strong>do</strong> por los sistem<strong>as</strong> psíquicos o<br />
sociales, sino, simplemente, una nueva y poderosa forma de afrontar la complejidad bajo la<br />
condición inevitable de una selectividad forzosa.” (Luhmann, 1998, 29)<br />
Com nomes diferentes, com categori<strong>as</strong> construíd<strong>as</strong> n<strong>as</strong> terminologi<strong>as</strong> disciplinares, estamos perante uma<br />
e a mesma problemática: a complexidade.<br />
Na Sociologia este é um importante trabalho chaman<strong>do</strong> a atenção para a aplicação d<strong>as</strong> problemátic<strong>as</strong> da<br />
complexidade nos estu<strong>do</strong>s sociológicos.<br />
Na Geografia o trabalho de Dauphiné (2003) que temos cita<strong>do</strong> com frequência mostra o mesmo para os<br />
estu<strong>do</strong>s geográficos, por uma via b<strong>as</strong>tante diferente, procuran<strong>do</strong> simultaneamente encontrar modelos e<br />
instrumentos de quantificação e medida<br />
Embora não tivéssemos procedi<strong>do</strong> a uma inventariação <strong>do</strong>s trabalhos com o mesmo tipo de preocupações<br />
n<strong>as</strong> divers<strong>as</strong> ciênci<strong>as</strong> sociais, é indubitável a sua existência, como podemos constatar em múltiplos artigos<br />
de revist<strong>as</strong> da especialidade 44 .<br />
O exercício que aqui nos propomos realizar é sobretu<strong>do</strong> exemplificativo.<br />
Perante a dificuldade, como vimos, de dar uma definição de complexidade, peguemos em algum<strong>as</strong> d<strong>as</strong><br />
componentes que frequentemente são considerad<strong>as</strong> e façamos algum<strong>as</strong> referênci<strong>as</strong> sobre a sua<br />
aplicabilidade à Economia Política, deixan<strong>do</strong>-vos a taref<strong>as</strong> de eventualmente extrapolar para outr<strong>as</strong><br />
ciênci<strong>as</strong>.<br />
Interligação entre o to<strong>do</strong> e <strong>as</strong> partes.<br />
Um exemplo. Em Portugal designamos esta época que vivemos (13 a 29 de Junho) pelos “santos<br />
populares”. Por toda a parte, se come sardinha <strong>as</strong>sada. Nesta época o preço da sardinha tende a aumentar.<br />
O economista dirá, se aumentou mesmo, que «o aumento da procura da sardinha ceteris paribus aumenta<br />
o seu preço» e, se não aumentou mesmo, «o aumento da oferta de sardinha espanhola compensou o<br />
aumento da procura e ceteris paribus o preço não aumentou». Estamos na teoria <strong>do</strong> equilíbrio parcial – <strong>do</strong><br />
“equilíbrio” porque sem esse conceito difuso não há Economia, “parcial” porque considera apen<strong>as</strong> um<br />
merca<strong>do</strong>. Se estivéssemos no âmbito da teoria <strong>do</strong> “equilíbrio geral” teríamos que considerar a totalidade<br />
(será esta atingível?) <strong>do</strong>s merca<strong>do</strong>s e <strong>as</strong> relações entre eles, ceteris paribus. E o que é esse ceteris paribus,<br />
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