Sobre as Ciências Sociais - FEP - Universidade do Porto
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Carlos Pimenta Complexidade e Interdisciplinaridade n<strong>as</strong> Ciênci<strong>as</strong> <strong>Sociais</strong> Versão 02<br />
podem dar lugar a situações complex<strong>as</strong> e que sistem<strong>as</strong> complexos podem dar lugar a situações (soluções)<br />
simples.<br />
A ideia de complexidade como hoje a consideramos já tem algum<strong>as</strong> décad<strong>as</strong> de existência.<br />
Sem se ir rebuscar origens nos primórdios da civilização greco-latina, onde será sempre possível<br />
encontrar afirmações que apontam para <strong>as</strong> preocupações que hoje <strong>as</strong>sumimos como sen<strong>do</strong> relacionad<strong>as</strong><br />
com a complexidade, parece váli<strong>do</strong> considerar 13 que a partir de mea<strong>do</strong>s <strong>do</strong>s século XIX começam a surgir<br />
divers<strong>as</strong> referênci<strong>as</strong> à complexidade 14 e que com Bachelard (1934) 15 e Weaver (1948) 16 este conceito<br />
começa a adquirir precisão científica e visibilidade 17 , a qual foi definitivamente adquirida com o primeiro<br />
colóquio da <strong>Universidade</strong> d<strong>as</strong> Nações Unid<strong>as</strong>, em 1984 18 , intitula<strong>do</strong> “Ciência e Prática da Complexidade”<br />
e <strong>as</strong> conferênci<strong>as</strong> <strong>do</strong> Instituto de Estu<strong>do</strong> d<strong>as</strong> Ciênci<strong>as</strong> da Complexidade de Santa Fé, centro de<br />
investigação fundamental até aos nossos di<strong>as</strong> 19 . Contu<strong>do</strong> <strong>as</strong> “teori<strong>as</strong> da complexidade” ainda se<br />
apresentam mais como uma «manta de retalhos» unida por algum<strong>as</strong> «costur<strong>as</strong>» – a teoria <strong>do</strong><br />
sistem<strong>as</strong> 20 , a teoria d<strong>as</strong> catástrofes de Thom 21 , o determinismo caótico de Ruelle 22 , os fractais de<br />
Mandelbrot 23 , <strong>as</strong> estrutur<strong>as</strong> dissipativ<strong>as</strong> de Prigogine 24 , os esta<strong>do</strong>s críticos de Bale, a complexidade<br />
algorítmica de Kolmogorov 25 são alguns elementos destes retalhos 26 – que como um to<strong>do</strong> articula<strong>do</strong>,<br />
científica e epistemologicamente 27 . As teori<strong>as</strong> da complexidade continuam a ser ponto de discórdia entre<br />
cientist<strong>as</strong>, in<strong>do</strong> desde os que defendem a grande novidade de tais abordagens e a sua incompatibilidade<br />
com <strong>as</strong> meto<strong>do</strong>logi<strong>as</strong> científic<strong>as</strong> de raiz cartesiana até aos que consideram que é uma nova forma de<br />
colocar velhos problem<strong>as</strong>, não acrescentan<strong>do</strong> nov<strong>as</strong> pist<strong>as</strong> de prática científica, p<strong>as</strong>san<strong>do</strong> por muitos que<br />
pretendem <strong>do</strong>mesticar 28 a complexidade, isto é, colocá-la como referência inerte em velh<strong>as</strong> teori<strong>as</strong>. Por<br />
tu<strong>do</strong> isto não espanta que os conhecimentos científicos sobre o complexo, a complexidade, os sistem<strong>as</strong><br />
complexos e temátic<strong>as</strong> similares, ainda não se tenham derrama<strong>do</strong> convenientemente no conhecimento<br />
corrente, ainda não tenham molda<strong>do</strong> significativamente este.<br />
E quan<strong>do</strong> ao falarmos em “complexo” pensamos em “complica<strong>do</strong>” estamos ainda, como referimos e<br />
insistimos, perante uma incursão espontânea <strong>do</strong> conhecimento corrente no conhecimento científico.<br />
Por tu<strong>do</strong> isto dizíamos, há já alguns anos, que<br />
A adjectivação de uma situação como “complexa” reflecte estar atónito perante uma situação,<br />
uma ruptura com os comportamentos e raciocínios automáticos. É o simultâneo reconhecimento<br />
de que a realidade em que nos movemos comporta elementos que não estavam a ser<br />
considera<strong>do</strong>s e que existe uma dificuldade para os integrar na compreensão que temos da<br />
situação.<br />
E, no entanto, esses elementos não surgem por acidente, não são uma exogeneidade à nossa<br />
envolvência porque o concreto em que agimos é sempre uma totalidade constituída por múltipl<strong>as</strong><br />
relações, dinâmic<strong>as</strong> e elementos da qual apen<strong>as</strong> fazemos uma leitura parcial, eventualmente<br />
verdadeira se a p<strong>as</strong>sagem ao abstracto permite captar a natureza essencial <strong>do</strong> objecto de estu<strong>do</strong>.<br />
Falar em complexidade é explicitar o conjunto d<strong>as</strong> relações e processos concretos, é trazer para a<br />
visibilidade d<strong>as</strong> noss<strong>as</strong> observações <strong>as</strong> dificuldades de leitura e é, na postura de maior<br />
racionalidade, a tentativa de encontrar nov<strong>as</strong> matrizes de indagação e novos vectores de<br />
transformação da realidade em que nos movemos. (Pimenta, 1998)<br />
Continuemos com a minha dúvida. Afinal o que podemos entender por complexidade?<br />
Morin é um autor importante no entendimento da complexidade, quer pelos contributos que dá para o seu<br />
estu<strong>do</strong> 29 quer pelos desafios que lança em termos de ruptura com o p<strong>as</strong>sa<strong>do</strong>, de meto<strong>do</strong>logia, de desafios<br />
epistemológicos. Parte frequentemente <strong>do</strong> senti<strong>do</strong> etimológico da palavra complexo em que o<br />
entrelaçamento e a inseparabilidade são <strong>as</strong>pectos importantes. Por isso gosta de recordar um pensamento<br />
de P<strong>as</strong>cal, certamente pelo seu interesse, talvez para mostrar que não é uma noção tão recente quanto isso<br />
e que <strong>as</strong> dificuldades <strong>do</strong> seu estu<strong>do</strong> está mais na atitude <strong>do</strong>s cientist<strong>as</strong> – leia-se atitude da sociedade<br />
através <strong>do</strong>s cientist<strong>as</strong> e destes – que na surpresa <strong>do</strong> seu conteú<strong>do</strong>: “sen<strong>do</strong> tod<strong>as</strong> <strong>as</strong> cois<strong>as</strong> causad<strong>as</strong> e<br />
causantes, ajudad<strong>as</strong> e ajudantes, mediatamente e imediatamente, e manten<strong>do</strong>-se tod<strong>as</strong> por uma ligação<br />
natural e insensível que liga <strong>as</strong> mais af<strong>as</strong>tad<strong>as</strong> e <strong>as</strong> mais diferentes, acho impossível conhecer <strong>as</strong> partes<br />
sem conhecer o to<strong>do</strong>, tal como conhecer o to<strong>do</strong> sem conhecer particularmente <strong>as</strong> partes” 30 . O to<strong>do</strong> é<br />
diferente <strong>do</strong> conjunto d<strong>as</strong> partes e est<strong>as</strong> perdem significa<strong>do</strong> descontextualizad<strong>as</strong> <strong>do</strong> to<strong>do</strong>. Por isso o<br />
mesmo autor afirma que “complexidade é tecer junto, religar, rejuntar” (in Almeida, 1997, 30). Constata,<br />
pois, que não podemos considerar que a ordem rege “a Natureza e o mun<strong>do</strong>”, deven<strong>do</strong>-se antes considerar<br />
“o jogo entre a ordem, a desordem e a organização”, jogo a que chama “dialógico”. Constata<br />
consequentemente que “o princípio da separação” <strong>do</strong> to<strong>do</strong> n<strong>as</strong> partes segun<strong>do</strong> a meto<strong>do</strong>logia cartesiana<br />
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