Max Heindel - Fraternidade Rosacruz no Rio de Janeiro

Max Heindel – Conceito Rosacruz do Cosmos
atribuem certos fatos e fases da existência a estados suprafísicos e invisíveis, se bem que
difiram amplamente em outros pontos.
Comparando a teoria materialista com as leis conhecidas do Universo, notamos que
tanto a continuidade da força como a da matéria estão bem determinadas, além de qualquer
necessidade de elucidação. Sabemos também que força e matéria são inseparáveis no
Mundo Físico. Isto é contrário â teoria materialista, para a qual a mente perece ao ocorrer a
morte. Se nada pode ser destruído, também a mente não o poderá. Ademais, sabemos que a
mente é superior à matéria, posto que modela a face tornando-a uma reflexão ou espelho da
mente. Sabe-se que as partículas dos nossos corpos são continuamente trocadas e que, pelo
menos uma vez em cada sete anos, todos os átomos do corpo são substituídos.
Se a teoria materialista fosse verdadeira a consciência também deveria sofrer uma
completa mudança, não podendo conservar memória do passado, pelo que em qualquer
tempo só poderíamos recordar os acontecimentos dos últimos sete anos. Mas bem sabemos
que tal não acontece. Recordamos até os acontecimentos da nossa infância. Pessoas há que
relatam incidentes dos mais triviais, esquecidos da consciência ordinária, recordados
distintamente numa visão rápida e retrospectiva da vida quando estiveram a ponto de
perecer afogadas. Experiências similares, em estado de transe, são também muito comuns.
O materialismo não pode explicar essas fases de sub e supra-consciência. Simplesmente as
ignora. Mas ignorar a existência desses fenômenos, quando a investigação científica
moderna os têm comprovado fora de qualquer dúvida, é séria falha numa teoria que
proclama poder resolver o maior problema da vida - a Vida em si mesma.
Podemos pois passar tranqüilamente da teoria materialista à teoria seguinte, visto
ser aquela inadequada à solução do mistério da vida e da morte.
Uma das maiores objeções que se faz à doutrina teológica ortodoxa, tal como se
apresenta, é sua completa e reconhecida impropriedade. Das miríades de almas que foram
criadas e habitam este Globo desde o princípio da existência, mesmo que este princípio não
vá além dos seis mil anos, é insignificante o número das que se salvariam: apenas “cento e
quarenta e quatro mil”! As demais seriam torturadas para sempre! E assim o demônio teria
sempre a melhor parte. De modo que até poderíamos dizer, como Buda: “Se Deus permite
que tais misérias existam Ele não pode ser bom, e se Ele não tem o poder de impedi-las,
não pode ser Deus”.
Nada há na Natureza que se pareça a tal método: criar para em seguida destruir o
que foi criado. Imagina-se que Deus deseja a salvação de TODOS, e que é contrário à
destruição de qualquer um, tanto que para salvá-los “deu Seu Único Filho”. Assim sendo,
esse “glorioso plano de salvação” falha pela base.
Se um transatlântico, com duas mil almas a bordo enviasse u a mensagem
telegráfica de que estava afundando, poder-se-ia considerar um “glorioso plano de
salvação” enviar em seu socorro apenas um rápido barco a motor, capaz de salvar só duas
ou três pessoas? Certamente que não! Pelo contrário, seria considerado um “plano de
destruição” não providenciar meios adequados para salvar, pelo menos, a maioria dos
passageiros em perigo.
O plano de salvação dos teólogos porem, é muitíssimo pior do que isso, uma vez
que dois ou três para dois mil é uma proporção imensamente maior do que o plano
teológico ortodoxo de salvar unicamente 144.000 dentre todas as miríades de almas criadas.
Podemos pois, sem medo de errar, rejeitar esta teoria também, já que é inexata, porque é
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