Max Heindel - Fraternidade Rosacruz no Rio de Janeiro

Max Heindel – Conceito Rosacruz do Cosmos
careceria do instinto guiador, o impulso que, em realidade, é do espírito-grupo. Encontrarse-ia
em situação análoga à de uma ninhada de gatinhos arrancada da matriz antes do tempo
normal do nascimento. Indubitavelmente, não poderiam bastar-se e morreriam.
Portanto, quando se juntam dois animais de espécies muito diferentes, o espíritogrupo
dos animais que os envia ao nascimento, impede que o átomo-semente fertilizante
possa fecundar. Porém, se nega a perpetuação dos híbridos, permite que alguns a seu cargo
aproveitem uma oportunidade para encarnar-se quando se juntam dois animais de espécies
análogas. Portanto, a infusão de sangue estranho debilita a influência do espírito-grupo, e
este, em consequência, destrói a forma, ou a faculdade procriadora, que está sob seu
domínio.
O espírito humano está individualizado, é um Ego desenvolvendo vontade livre e
responsabilidade. Impelido a renascer pela irresistível Lei de Consequência, está além do
poder do Espírito de Raça, de Comunidade ou de Família mantê-lo afastado da encarnação,
no grau atual do desenvolvimento humano. Pela mistura de sangues obtida no matrimônio
de indivíduos de diferentes tribos ou nações, os guias da humanidade vão ajudando o Ego a
desprender-se gradualmente dos Espíritos de Família, de Tribo ou de Nação. Retirados
esses espíritos do sangue, com Eles vai também a clarividência involuntária.
Consequentemente, apagam-se as tradições das famílias que estavam a seu cargo. A mescla
de sangue destruiu uma faculdade. Todavia, tal perda foi uma vantagem. Concentrou as
energias do homem no mundo material, onde aprende muito melhor suas lições do que
aprenderia se continuasse distraído pela visão dos reinos superiores.
Quando o homem começa a emancipar-se, deixa também de pensar em si como “a
semente de Abraão”, ou como da “Família de Stewart”, ou “Bhramin” ou “Levita” e
aprende a ver-se como um “Eu”. Quanto mais cultivar esse Eu mais libertará o sangue do
Espírito de Família ou Nacional e mais se bastará como habitante do mundo. Muitas tolices
e até coisas perigosas têm sido ditas a respeito de sacrificar o “eu” ao “não-eu”. Só quando
tivermos cultivado um “eu” poderemos sacrificá-lo, dando-o ao todo. Enquanto amarmos
somente a própria família ou nação, seremos incapazes de amar aos demais. Rompamos os
laços do sangue, ainda limitados pelos laços de parentesco e da pátria, afirmemo-nos e
bastemo-nos, e poderemos converter-nos em servidores desinteressados da humanidade.
Quando o homem chega a tal cume, descobre que, em vez de perder a própria família,
obteve todas as famílias do mundo. Todos serão para ele seus irmãos, seus pais, suas mães,
de quem deve cuidar e a quem deve ajudar.
Então, voltará a adquirir a visão do mundo espiritual que perdeu com a mescla de
sangues, porém acrescida de uma faculdade mais elevada, uma clarividência voluntária e
inteligente, com a qual poderá ver o que quiser. Ela substituirá a faculdade negativa que,
impressa em seu sangue pelo espírito de família, a esta o prendia e excluía de todas as
demais famílias. Sua visão será universal e empregá-la-á para o bem de todos.
Pelas razões atrás mencionadas, os matrimônios entre tribos e entre nações
passaram a ser considerados preferíveis aos matrimônios entre parentes.
Ao atravessar esses estados e perder gradualmente o contato com os mundos
internos, o homem lamentou a perda e desejou a volta da visão “interna” mas,
gradualmente, foi se esquecendo e o mundo material tornou-se, antes seus olhos, a única
coisa real. Tão real que chegou a formar idéia de que tais mundos internos não existiam, e a
considerar a crença neles como uma estúpida superstição.
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