Max Heindel - Fraternidade Rosacruz no Rio de Janeiro

Max Heindel – Conceito Rosacruz do Cosmos
Em todo o transcurso do evolução, através dos períodos, globos, revoluções e raças,
aqueles que não melhoram, por não formarem novas características, ficam para trás e
começam imediatamente a degenerar. Só os que permanecem plásticos, flexíveis e
adaptáveis podem modelar novas formas, apropriadas à expressão da consciência que se
expande. Só a vida capaz de cultivar as possibilidades de aperfeiçoamento, inerentes na
forma que anima, pode evolucionar com os adiantados de qualquer onda de vida. Todos os
outros ficam atrasados.
É esta a medula do ocultismo. O progresso não é um simples desenvolvimento nem,
tampouco, Involução e Evolução. Além da Involução e da Evolução, há um terceiro fator, a
Epigênese, que completa a tríade.
As primeiras duas palavras são familiares a todos os que estudaram a Vida e a
Forma. Admite-se, geralmente, que a involução do espírito na matéria tem o objetivo de
construir a forma, mas não se reconhece tão comumente que a Involução do Espírito corre
paralela à Evolução da Forma.
Desde o princípio do Período de Saturno até a Época Atlante, quando “os olhos do
homem foram abertos” pelos espíritos Lucíferos, as atividades do homem (ou força-vital
que se converteu em homem) eram dirigidas principalmente para dentro. Essa mesma força
que o homem agora emprega ou irradia para construir estradas de ferro e vapores,
empregava-se internamente para construir um veículo através do qual pudesse manifestarse.
Este veículo é tríplice, analogamente ao espírito que o construiu. A forma evolui,
construída pelo espírito. Durante essa construção, o espírito involui até que, nela
penetrando, partiu para a própria evolução. Os melhoramentos ou aperfeiçoamentos da
forma são resultado da Epigênese.
Logo, o poder que o homem agora emprega para melhorar as condições externas foi
empregado durante a Involução com propósitos de crescimento interno.
Há forte tendência em considerar tudo o que existe como resultado de algo que foi.
Olha-se a Evolução como simples desenvolvimento de perfectibilidades germinais. Tal
concepção exclui a Epigênese do esquema das coisas, não sucede possibilidade alguma de
construir-se algo novo, nenhuma margem para a originalidade.
O ocultista crê que o propósito da evolução é o desenvolvimento do homem desde
um Deus estático a um Deus dinâmico, um Criador. Se o desenvolvimento que atualmente
efetua constituísse a sua educação, e se o seu progresso representasse simplesmente a
expansão de qualidades latentes, onde aprenderia a criar ?
Se o desenvolvimento do homem consistisse unicamente em aprender a construir
formas cada vez melhores, de acordo com os modelos já existentes na mente do seu
Criador, na melhor hipótese poderia converter-se num bom imitador mas nunca num
criador.
Para tornar-se um criador original e independente é necessário, no seu
exercitamento, que tenha suficiente margem de emprego de sua originalidade individual. É
isso que distingue a criação da imitação. Conservam-se certas características da forma
antiga necessária ao progresso mas, em cada novo renascimento, a Vida Evolucionante
acrescenta tantos aperfeiçoamentos originais quantos sejam necessários para sua expressão
ulterior.
A vanguarda da ciência encontra-se a cada momento frente à Epigênese, como um
fato real em qualquer domínio da Natureza. Em 1759 Gaspar Wolff publicou sua “Theoria
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