Cordélia Inês Kiener - Programa de Pós-Graduação em Extensão ...

objetivos que funcionam como porta de entrada nas comunidades. Deste
modo, projetos de cozinhas comunitárias, implantação de tecnologias agrícolas
alternativas, agricultura ecológica, atendimento a vítimas de violência, cursos
profissionalizantes, projetos de geração de renda, incentivos a cultivos para
complementação de renda na periferia urbana ou no campo, micro crédito,
entre muitos outros projetos, são as atividades diretas e explícitas das ONGs.
No entanto, estas atividades somente fazem sentido para elas na medida que
“possam contribuir para a promoção de valores e resultados como a construção
da sociedade civil, a democratização, a promoção da cidadania e, cada vez
mais, a interpelação do estado no nível das políticas públicas” (LANDIM,
2000:8).
Embora a cidadania esteja quase sempre em destaque no discurso, o
que sobressai durante a avaliação dos projetos são os indicadores
quantitativos como renda, produção, mudas plantadas, livros distribuídos,
toneladas comercializadas ou industrializadas, entre muitos outros e através
dos quais se mede o sucesso ou não do projeto e muitas vezes a sua
continuação ou cancelamento. Esta distância entre o discurso e a prática tem,
muitas vezes, subestimado os resultados na avaliação das atividades das
ONGs que, nem sempre colocam em seus relatórios aspetos qualitativos
obtidos pelos projetos.
Atuando num variado leque de atividades e público mas tendo certa
homogeneidade discursiva quanto ao objetivo geral, as ONGs podem ser
classificadas e agrupadas sob diversas matrizes. Ao delimitar as orientações
ideológicas das ONGs na trajetória Latino Americana, SCHERER-WARREN
(1995) identificou quatro matrizes:
1) Neomarxista - presente durante o início dos serviços de assessoria popular
nos anos 60 mas, atualmente, praticamente não existem. Dava às ONGs a
função de facilitadora no processo de lutas de classe e na tomada de poder
do Estado para uma transformação social/histórica. Nesta corrente
ideológica, as ONGs não possuem destaque como sujeito ativo, cabendo
este papel aos sindicatos ou aos partidos.
2) Neo-anarquista - concebe a transformação social a partir do reconhecimento
da multiplicidade cultural e necessidades específicas dependendo das
opressões sofridas por cada grupo. As mudanças dão-se na base, nas
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