Cordélia Inês Kiener - Programa de Pós-Graduação em Extensão ...
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das relações entrecortadas entre as classes na estrutura social brasileira.<br />
Valores como “respeito”, “intimida<strong>de</strong>”, “consi<strong>de</strong>ração”, “favor” (i<strong>de</strong>m, 1990:156)<br />
permit<strong>em</strong> uma relação hierarquizada ao longo <strong>de</strong> toda a estrutura social, mas<br />
ao mesmo t<strong>em</strong>po fluída <strong>em</strong> ambos os sentidos, ou seja, o inferior <strong>de</strong>ve respeito<br />
e consi<strong>de</strong>ração ao superior que, por sua vez, po<strong>de</strong>, como favor ou<br />
consi<strong>de</strong>ração, esten<strong>de</strong>r seu po<strong>de</strong>r e influência ao inferior e, <strong>de</strong>sse modo, “se o<br />
critério econômico é <strong>de</strong>terminante do padrão <strong>de</strong> vida, ele não é <strong>de</strong> modo algum<br />
<strong>de</strong>terminante das relações pessoais” (i<strong>de</strong>m, 1990:158).<br />
A constante oposição entre pessoal e impessoal, público e privado,<br />
anônimo e conhecido indica que “no sist<strong>em</strong>a brasileiro é básica a distinção<br />
entre o indivíduo e a pessoa como duas formas <strong>de</strong> conceber o universo social e<br />
nele agir“ (i<strong>de</strong>m, 1990:178-179).<br />
Para DAMATTA (1990:181), apenas na socieda<strong>de</strong> oci<strong>de</strong>ntal mo<strong>de</strong>rna é<br />
que “a idéia <strong>de</strong> indivíduo foi apropriada i<strong>de</strong>ologicamente, sendo construída a<br />
i<strong>de</strong>ologia do indivíduo como centro e foco do universo social” e, <strong>de</strong>sse modo,<br />
somente na socieda<strong>de</strong> oci<strong>de</strong>ntal “a parte é mais importante que o todo”.<br />
Nas socieda<strong>de</strong>s tradicionais o indivíduo é indivíduo apenas como<br />
unida<strong>de</strong> natural, s<strong>em</strong> a qual não existe socieda<strong>de</strong> mas, ao contrário da<br />
civilização oci<strong>de</strong>ntal, ele não é o centro e unida<strong>de</strong> suficiente da socieda<strong>de</strong> . Sua<br />
relação com os <strong>de</strong>mais indivíduos é <strong>de</strong> compl<strong>em</strong>entarida<strong>de</strong> “para formar uma<br />
totalida<strong>de</strong> que só po<strong>de</strong> ser constituída quando se t<strong>em</strong> todas as partes” (i<strong>de</strong>m,<br />
1990:182).<br />
Embora haja predominância do indivíduo nas socieda<strong>de</strong>s oci<strong>de</strong>ntais<br />
nela persiste, também, <strong>em</strong> algum nível, a “pessoa” . Do mesmo modo, nas<br />
socieda<strong>de</strong>s tradicionais, holísticas o indivíduo não <strong>de</strong>sapareceu<br />
completamente. Ex<strong>em</strong>plo disso são os tratamentos dados àqueles indivíduos<br />
<strong>de</strong> <strong>de</strong>staque nas socieda<strong>de</strong>s mo<strong>de</strong>rnas, tratamento VIP 16 . Os VIP são as<br />
“pessoas” nas socieda<strong>de</strong>s <strong>de</strong> indivíduos e o renunciador é o “indivíduo” nas<br />
socieda<strong>de</strong>s holísticas (Índia). Esta situação permite que<br />
“o sist<strong>em</strong>a individualista sofra uma espécie <strong>de</strong> curvatura, <strong>de</strong>ixando que nele<br />
possam operar os valores das relações pessoais, o que <strong>de</strong> certo modo e<br />
dialeticamente serve como uma justificativa para os valores quotidianos e<br />
normais da igualda<strong>de</strong> e do individualismo .O simétrico inverso ocorre nos<br />
sist<strong>em</strong>as tribais...” (DAMATTA, 1990:187).<br />
16 Sigla inglesa para Very Important Person, que significa pessoa muito importante.<br />
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