Cordélia Inês Kiener - Programa de Pós-Graduação em Extensão ...

das relações entrecortadas entre as classes na estrutura social brasileira.
Valores como “respeito”, “intimidade”, “consideração”, “favor” (idem, 1990:156)
permitem uma relação hierarquizada ao longo de toda a estrutura social, mas
ao mesmo tempo fluída em ambos os sentidos, ou seja, o inferior deve respeito
e consideração ao superior que, por sua vez, pode, como favor ou
consideração, estender seu poder e influência ao inferior e, desse modo, “se o
critério econômico é determinante do padrão de vida, ele não é de modo algum
determinante das relações pessoais” (idem, 1990:158).
A constante oposição entre pessoal e impessoal, público e privado,
anônimo e conhecido indica que “no sistema brasileiro é básica a distinção
entre o indivíduo e a pessoa como duas formas de conceber o universo social e
nele agir“ (idem, 1990:178-179).
Para DAMATTA (1990:181), apenas na sociedade ocidental moderna é
que “a idéia de indivíduo foi apropriada ideologicamente, sendo construída a
ideologia do indivíduo como centro e foco do universo social” e, desse modo,
somente na sociedade ocidental “a parte é mais importante que o todo”.
Nas sociedades tradicionais o indivíduo é indivíduo apenas como
unidade natural, sem a qual não existe sociedade mas, ao contrário da
civilização ocidental, ele não é o centro e unidade suficiente da sociedade . Sua
relação com os demais indivíduos é de complementaridade “para formar uma
totalidade que só pode ser constituída quando se tem todas as partes” (idem,
1990:182).
Embora haja predominância do indivíduo nas sociedades ocidentais
nela persiste, também, em algum nível, a “pessoa” . Do mesmo modo, nas
sociedades tradicionais, holísticas o indivíduo não desapareceu
completamente. Exemplo disso são os tratamentos dados àqueles indivíduos
de destaque nas sociedades modernas, tratamento VIP 16 . Os VIP são as
“pessoas” nas sociedades de indivíduos e o renunciador é o “indivíduo” nas
sociedades holísticas (Índia). Esta situação permite que
“o sistema individualista sofra uma espécie de curvatura, deixando que nele
possam operar os valores das relações pessoais, o que de certo modo e
dialeticamente serve como uma justificativa para os valores quotidianos e
normais da igualdade e do individualismo .O simétrico inverso ocorre nos
sistemas tribais...” (DAMATTA, 1990:187).
16 Sigla inglesa para Very Important Person, que significa pessoa muito importante.
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