Cordélia Inês Kiener - Programa de Pós-Graduação em Extensão ...

patrão é bom, então, não há a relação de que este cumpriu suas obrigações
legais e sim de que é uma pessoa boa e que tem consideração pelos
subordinados. Mesmo que a pessoa “superior” hierarquicamente não tenha a
menor intenção de usar sua posição, muitas vezes as pessoas que se
beneficiaram assim o fazem. Isto faz lembrar o papel que cumpriu o
coordenador do IDACO quando era diretor regional do INCRA, como pode ser
analisado a partir de uma entrevista realizada com um dos técnicos do IDACO.
“Ele é muito conhecido nessa região [referência a alguns assentamentos onde
o IDACO atua] justamente por isso, na cabeça dos agricultores foi ele que deu
o título da terra para eles, então há uma relação muito forte nisso aí”
(Entrevistas, 2001).
Deste modo, a pessoa, mais do que a instituição ficou guardada e é
valorizada na memória dos assentados beneficiados.
A expressão “Você sabe com quem está falando” é socialmente
estabelecida e não é, portanto, um modismo passageiro. Utilizada em
diferentes esferas sociais, tanto entre pessoas de níveis sócio-econômicos
diferentes, para realçar e demarcar esta diferença, como entre pessoas de
posição sócio-econômica iguais, para delimitar outros fatores que as
diferenciam. Assim, a expressão é sempre utilizada para demarcar diferenças
pressupondo-se que possa haver um dominante e um dominado.
Aquele que utiliza esta expressão possui sempre uma identidade social
que, a seu ver, o faz superior ao outro. Esta identidade fica anônima enquanto
o seu detentor achar que ela não precisa ser utilizada mas, logo que este se
sinta de alguma maneira afrontado por alguém que considere inferior, a
identidade sai do anonimato e torna-se instrumento de dominação. A saída do
anonimato com a apresentação de uma identidade que possa trazer algum tipo
de vantagem, é característica de sociedades que convivem com o sistema
igualitário e hierarquizado ao mesmo tempo e onde as várias identidades
sociais, podem ser utilizadas conforme a conveniência de cada situação. Isto
não poderia acontecer numa sociedade tribal, holística, onde a pessoa existe
pelas suas relações sociais na totalidade, se for expulsa de sua tribo deixa de
ser pessoa pois apenas as relações sociais importam, e não o indivíduo.
A saída do anonimato e utilização da(s) identidade(s) que podem
realmente pertencer a quem as apresenta, ou tomadas de empréstimo de
alguém correlacionado, remete DAMATTA (1990) a uma outra observação; a
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