Cordélia Inês Kiener - Programa de Pós-Graduação em Extensão ...

individualista, de modo semelhante ao que faz Dumont ao estudar as castas
indianas.
Segundo DUMONT (1992), a hierarquia, na maior parte dos casos,
está de alguma maneira identificada com o poder, mas o caso das castas
indianas mostra que esta correlação não é necessária. As castas não se
restringem a áreas geográficas e nem a similitudes, existem intocáveis e
brâmanes por toda a Índia e as castas se dividem e subdividem ao longo de
todo o país e dentro de si mesmas. As castas não devem ser vistas como
elementos isolados que constituem um todo, mas como um sistema que pode
ser entendido sob dois aspectos: o empírico e o ideológico. O aspeto empírico
refere-se a um conjunto concreto de castas situadas num espaço geográfico
dado mas, estas castas, mesmo isoladas geograficamente, repousam sobre
alguns aspectos comuns, o que remete à análise ideológica para entender as
castas como “um sistema de idéias e valores, um sistema formal,
compreensível, racional, um sistema no sentido intelectual do termo”
(DUMONT, 1992:85) .
Para entender o sistema de castas, a partir da visão indiana, pode-se ir
às escolas dos Hindus, onde é possível ver as idéias e valores sistematizados
e verificar que o estatuto hierárquico das castas está separado do poder,
diferentemente da sociedade moderna onde poder e hierarquia estão
interligados.
No entanto, DUMONT (1992) admite que nenhum sistema social é
guiado unicamente pela ideologia e há fenômenos que, não sendo ideológicos,
como os econômicos, ecológicos, políticos, e território são concomitantes ao
sistema ideológico. Estes fenômenos não podem ser analisados como
preferenciais, sufocando a ideologia mas, também, não podem ser
subestimados. Eles devem ser relacionados e estudados conforme a posição
que a sociedade estudada lhe dá. No caso do sistema de castas indiano
Dumont colocou os aspectos políticos e econômicos em segundo plano por
considerar o aspecto ideológico como fundamental ao sistema.
O sistema hierárquico de castas não é um sistema linear fixo entre dois
pontos extremos, ele possui princípios que definem a sua estrutura, e estes
princípios são compreendidos e aceitos pela sociedade. Enquanto na
sociedade moderna a estrutura é considerada um sistema de objetos onde
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