Cordélia Inês Kiener - Programa de Pós-Graduação em Extensão ...

da sobrevivência, pela segurança, e bem estar individual, uma vez que este
bem estar nunca foi proporcionado de modo pleno e efetivo pelo governo
Brasileiro. Diferenças sociais e econômicas abriram-se cada vez mais,
impossibilitando uma vida digna a milhões de brasileiros.
Assim sendo, apesar do IDACO manifestar continuamente sua
preocupação com a degradação ambiental, especialmente da Mata Atlântica,
sua ênfase de trabalho para o desenvolvimento está voltada , em primeiro
plano, para aspetos da sustentabilidade econômica do seu público.
Analisando os programas e projetos do IDACO, verifica-se que o
caminho proposto para o desenvolvimento, quase sempre, pelo aumento da
receita familiar e melhorias de condição de vida, que é avaliado tendo como um
dos indicadores o aumento de bens de consumo e a maior inserção no circuito
econômico, o que pode sugerir que a cidadania e a participação na democracia
somente se dará quando a família tiver boas condições econômicas. Se assim
for, o próprio IDACO estaria reforçando um dos aspetos do desenvolvimento
que quer abolir, ou seja, que estamos numa sociedade onde o poder
econômico determina o prestígio social, a dignidade humana e o acesso aos
direitos institucionalizados. Esta posição reforçaria o mundo característico da
duplicidade de valores, onde a “igualdade moderna” se mistura à hierarquia da
tradição, promovendo o que SOARES (1999:232) chama de individualismo
igualitário hierárquico, e que funciona, quase sempre, a favor das classes
dominantes, ou daqueles que detêm poder econômico.
No entanto, quando questionados sobre o tipo de sociedade que
esperam ajudar a construir os funcionários e membros do IDACO, resposta
diferente daquela analisada nos documentos e acima descrita. A sociedade por
eles idealizada caracterizar-se-ia não pela busca da modernidade atualmente
conhecida, constituída de cidadãos autônomos e livres movidos pela razão e
dependentes das capacidades individuais, uma vez que a lei é igual para todos,
e nem a manutenção das regras do mundo relacional característico das
sociedades tradicionais. O que estes funcionários e membros procuram não é
expresso de forma clara e consciente, mas deixa transparecer uma mistura, um
equilíbrio entre cada sistema ou seja, a sociedade ideal deveria estar situada
“entre o individualismo extremo e a coletividade como ditando regras. A nova
sociedade deve ser regulada pelo homem e pelas relações humanas, a
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