Diversidade Sexual na Educação: problematizações sobre a ...

É recente a crítica teórica e o combate político ao preconceito em torno da
homossexualidade. É a partir dos anos 0, e sobretudo depois dos anos 70 do século
XX, que se inicia a formulação crítica, apoiada na antropologia e na história, opondo-se
ao discurso até então dominante – mesmo no chamado meio científico – que
apontava o caráter patológico, marginal e desviante da homossexualidade.
Como um produto dessa visão que a priori entende a homossexualidade como
um desvio a explicar, nascem as “pesquisas” determinadas a desvendar a causa específica
da homossexualidade – e desde já, anote-se, específica porque, no preconceito, os
homossexuais constituem uma “espécie à parte”, é o chamado “terceiro sexo”... não
é o específico “o que é próprio de uma espécie”? Como veremos, a procura da causa
particular (ou causas) da homossexualidade revela mais os preconceitos de quem
fala do assunto do que alguma coisa sobre o “fenômeno” pretensamente estudado. A
pergunta que poderíamos fazer é: por que razão se procura a gênese da homossexualidade
e não se procura, na mesma medida, a gênese da heterossexualidade? Por que
todo um conjunto de estudos e tratados sobre a origem da homossexualidade?
Não se torna possível compreender o que estas questões envolvem se não
consideramos o processo de colonização do imaginário de nossas sociedades pelo preconceito,
que foi tomando a forma de “explicações” e “teorias” sempre mais aceitas.
No limite deste artigo, contudo, estaremos apenas nos ocupando de nossa intenção
central, sabendo-se que bom número de estudiosos se encarregou de levantar os
elementos históricos que, nas nossas sociedades, produziram, em relação ao sexual,
uma educação moralizante, uma teia simbólica de culpabilizações e punições, dispositivos
de regulação e disciplina (FOUCAULT, 977; 979; BROWN, 990; LA-
QUEUR, 00 ; BOSWELL, s/d.) – elementos entre os quais o preconceito (sob
diversas formas) pôde sempre ser percebido exercendo ação destacada.
É importante ressaltar que, no longo processo de colonização do imaginário
de nossas sociedades, ganhou força uma concepção que corresponderia a uma naturalização
da sexualidade humana, cujo efeito mais destacado é ter criado a idéia
segundo a qual a heterossexualidade seria inata (a natureza daria os exemplos em
todas as espécies), sendo então natural e normal, e a homossexualidade seria uma
tendência adquirida, nem natural nem normal. Indo da opinião popular a pretensas
visões científicas, essa idéia da heterossexualidade como inata, constituída na
natureza das espécies e, assim, igualmente na natureza animal da espécie humana,
tornaria sem razão de ser qualquer questão sobre sua origem. É dessa concepção
naturalizadora da sexualidade que decorre igualmente a idéia segundo a qual nos
cromossomos e nos hormônios estariam pré-fixadas as essências masculina e feminina
que marcariam o desejo sexual e o destino social de homens e mulheres. A
99