Diversidade Sexual na Educação: problematizações sobre a ...

Tais mudanças não são nada banais: elas são constituídas e constituintes de outras
estratégias e relações de poder.
Como os novos Estados nacionais estarão agora, mais do que antes, preocupados
em controlar suas populações e garantir sua produtividade, seus governantes
vão investir numa série de medidas voltadas para a vida: passam a disciplinar a família
e a ter especial cuidado com a reprodução e as práticas sexuais. É importante
prestar atenção em quem, neste contexto, tem autoridade para afirmar a verdade e
quem será o alvo preferencial de ação dos governos.
Ao final do século XIX, serão homens, médicos e também filósofos, moralistas
e pensadores (das grandes nações da Europa) que vão fazer as mais importantes
“descobertas” e definições sobre os corpos de homens e mulheres. Será o seu olhar
“autorizado” que irá estabelecer as diferenças relevantes entre sujeitos e práticas sexuais,
classificando uns e outros a partir do ponto de vista da saúde, da moral e da
higiene. Não é de estranhar, pois, que a linguagem e a ótica empregadas em tais definições
sejam marcadamente masculinas; que as mulheres sejam concebidas como
portadoras de uma sexualidade ambígua, escorregadia e potencialmente perigosa;
que os comportamentos das classes média e alta dos grupos brancos das sociedades
urbanas ocidentais tenham se constituído na referência para estabelecer o que era
ou não apropriado, saudável ou bom. Nascia a sexologia. Inventavam-se tipos sexuais,
decidia-se o que era normal ou patológico e esses tipos passavam a ser hierarquizados.
Buscava-se tenazmente conhecer, explicar, identificar e também classificar,
dividir, regrar e disciplinar a sexualidade. Tais discursos, carregados da autoridade da
ciência, gozavam do estatuto de verdade e se confrontavam ou se combinavam com
os discursos da igreja, da moral e da lei.
É nesse contexto que surge o homossexual e a homossexualidade. Práticas
afetivas e sexuais exercidas entre pessoas de mesmo sexo (que sempre existiram em
todas as sociedades) ganham agora uma nova conotação. Não serão mais compreendidas,
como eram até então, como um acidente, um pecado eventual, um erro ou
uma falta a que qualquer um poderia incorrer, pelo menos potencialmente. Por certo,
em muitas sociedades, aqueles que incorriam nessa falha mereciam ser punidos,
e o perdão lhes era concedido a duras penas (quando era!). No entanto, agora tais
práticas passam a ser compreendidas de um modo bem distinto. Entende-se que
elas revelam uma verdade oculta do sujeito. O homossexual não era simplesmente
um sujeito qualquer que caiu em pecado, ele se constituía num sujeito de outra
espécie. Para este tipo de sujeito, haveria que inventar e pôr em execução toda uma
seqüência de ações: punitivas ou recuperadoras, de reclusão ou de regeneração, de
ordem jurídica, religiosa ou educativa.
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