Diversidade Sexual na Educação: problematizações sobre a ...

Neste pequeníssimo trecho já se colocam duas expressões que me parecem
especialmente instigantes: o sexo e a verdade. Por um lado, ao encaminhar uma
resposta à pergunta que propôs, Foucault indica de forma categórica que o sexo se
constituiu em uma questão não só importante, mas perturbadora e decisiva para as
sociedades ocidentais. Por outro lado, ele propõe a questão da verdade. Vale dizer
que o filósofo teve o cuidado de destacar graficamente neste prefácio o advérbio
verdadeiramente e o adjetivo verdadeiro. Ainda que não seja possível afirmar com
segurança porque ele fez isso, parece razoável supor que ele quisesse nos lembrar
que colocava essas expressões sob suspeita.
Seguindo seu pensamento, poderíamos dizer que uma “verdade” só aparece
quando pode aparecer. Em um dado momento, um conjunto de circunstâncias se
combina e possibilita que algo seja admitido como verdade. Esse conjunto de circunstâncias
está atravessado e ordenado por relações de poder. Sendo assim, é possível
compreender que determinadas relações de poder permitem que determinadas
“verdades” (e não outras) apareçam. Daí que os saberes ou os enunciados “verdadeiros”
em torno dos quais vivemos e com os quais lidamos cotidianamente precisam
ser analisados em função das estratégias de poder que os sustentam. Isto vale para
as teorias, as leis ou as regras do passado, mas deve valer também para aquelas que
hoje abraçamos, para aquelas que nos mobilizam e nas quais apostamos.
É claro que é mais fácil assumir uma postura crítica em relação ao passado. É
provável que possamos entender que determinadas estratégias e tecnologias de poder
estão articuladas na constituição dos discursos “científicos” antigos; por exemplo,
discursos que “comprovavam” que tais e tais sujeitos ou que tais e tais práticas eram
sadios ou doentes, positivos ou negativos. Foi e é assim que se produziram e se produzem
discursos jurídicos, religiosos, educativos, psicológicos que mostram ou tornam
evidente os sujeitos e as práticas que são bons ou que são maus, integrados ou
desintegrados, produtivos ou prejudiciais para o conjunto da sociedade. Determinadas
relações e estratégias de poder sustentam-se através desses saberes e “verdades”;
elas precisam desses discursos para se tornarem evidentes o que, paradoxalmente,
faz com que essas relações de poder se tornem invisíveis. Não há como negar (e todos
podemos lembrar situações para comprovar isso!) que quanto menos for notada
ou quanto mais for invisível uma relação de poder mais ela será eficiente.
Num determinado momento (numa perspectiva foucaultiana, esse momento
seria compreendido como o século XIX ou, mais especialmente, na metade final
daquele século), passou-se a prestar uma especialíssima atenção à definição da sexualidade.
A sexualidade tornou-se uma questão central para os Estados e também
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