Diversidade Sexual na Educação: problematizações sobre a ...

mesmo tempo em que aprisiona – nos desvios da história, da memória e das comunidades”
(id., 004: , grifos meus). Luiz Eduardo Soares nota que:
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Identidade implica relação, múltipla ou contraditória, de semelhança
e diferença, e importa em recortes societários transversais
[...]. Expressa segmentações e/ou as engendra. A malha assim
tecida não é necessariamente sempre a referência estruturante
para os grupos sociais. Dependendo da circunstância, do tema
posto na agenda pública, da natureza da atividade, da disputa
ou da experiência em questão, outros códigos segmentadores
podem ser acionados, redesenhando a geografia social, obscurecendo
“identidades” antepostas e fazendo emergir “identidades”
convergentes, ou produzindo o efeito inverso, isto é, obscurecendo
“identidades” convergentes e despertando, ou sublinhando
e trazendo à cena “identidades” contrastantes e conflitantes
(SOARES, 00 , s.p.).
O autor reitera que todas as identidades, além de serem histórica e socialmente
construídas, culturalmente elaboradas, são “indissociáveis de políticas específicas, nas
quais se articulam poderes e saberes particulares” (ibid.). Resistir a tal compreensão
significa procurar erguer um obstáculo contra discursos e práticas que colocam em
questão as dinâmicas das correlações de força que se estabelecem ou se renovam no
decorrer de processos em que identidades são forjadas e hierarquias perpetuadas.
Contrariando disposições relativas às “políticas de identidade”, é preciso enfatizar
que as identidades, além de relacionais, são plurais, múltiplas, instáveis e imbricadas
umas com as outras. Não são fixas, uniformes, separáveis ou forçosamente
excludentes. São instáveis, transitórias, contingentes, incompletas e implicadas
em diversos processos de identificação. Praticamente sempre contraditórias e jamais
homogêneas, são produzidas e vividas com tensões e conflitos, fazendo com
que o sujeito, com freqüência, se sinta “empurrado em diferentes direções” (HALL,
HELD e McGREW, 99 : 4). 7
Ao contrário do que comumente muitos preferem crer, as identidades não podem,
ser simples e automaticamente “assumidas”, como se se tratasse de admitir algo
156 Quando, em um cenário multiculturalista liberal, consideram-se as identidades como categorias excludentes,
uniformes e separáveis, “a conseqüência é uma enumeração contínua, uma multiplicação que produz
uma luta cada vez mais ampla que efetivamente separa o que pretende conectar ou que procura conectar
mediante uma enumeração que não pode considerar as encruzilhadas” (BUTLER, 2002: 175).
157 Vide ainda: HALL, 1996 e 1999; SILVA, 2000; CASTELLS, 1999; BAUMAN, 2003a, entre outros.