Diversidade Sexual na Educação: problematizações sobre a ...

sua institucionalização entre diferentes setores sociais e de suas conexões com outros
fenômenos discriminatórios (e sem perder de vista as especificidades de discursos,
práticas e economias de in-visibilização de cada um deles). É necessário também se
atentar para as condições e as tensões sociais que produzem e alimentam a homofobia
e para as circunstâncias nas quais o ódio homofóbico pode ser instrumentalizado.
Isto sem descurar de adotar agendas políticas que, ao levarem em conta os cuidados
acima mencionados, promovam a cultura dos direitos humanos a partir de uma lógica
criativa e insurgente, efetivamente emancipatória, ou seja, voltada para afinar olhares
e escutas, estimular inquietações, promover sensibilidades, ensejar atitudes anticonformistas,
desestabilizar doutrinas vigentes, enfim, mantendo-se sempre atenta a possíveis
mecanismos de opressão que o próprio enfrentamento possa vir a produzir.
Fogo amigo: os “não-homofóbicos” e suas
estratégias de denegação
Em cenários caracterizados por fortes embates em torno dos direitos humanos,
não surpreende que a adesão à “cultura dos direitos” não se faça acompanhar
necessariamente de um diálogo mais aprofundado ou de medidas que favoreçam o
avanço dos direitos sexuais. Trata-se, digamos, de uma indisposição que parece ser
mais alta quanto mais a sexualidade é pensada a partir de pressupostos plurais e se
ensejam a construção e a promoção da cultura de reconhecimento da diversidade
sexual e o enfrentamento de preconceitos e de discriminações por orientação sexual
e identidade de gênero, bem como a desestabilização de sistemas de representações
hierarquizantes e estigmatizadoras.
Essa indisposição assume corpo de diversos modos, intencionalmente ou
não. Em não poucas situações, em virtude de um possível cálculo de que uma ma-
diferentes dimensões de mesmos fenômenos ou de processos conexos. Abandonar o conceito de homofobia
pode comportar o risco de jogarmos fora a criança junto com a água do banho, mas empregá-lo
de modo acrítico, impreciso, desatento e desarticulado pode certamente comprometer a produção dos
efeitos que dele se espera.
61 Freud utiliza dois termos diferentes para “negação”: Verleugnen (geralmente reservado para designar
a recusa da percepção de um fato que se impõe no mundo exterior) e Verneinung (também traduzido
como “denegação” ou “negativa”, refere-se ao processo pelo qual o sujeito, embora formulando um dos
seus desejos, pensamentos ou sentimentos até então recalcados, continua a defender-se dele negando
que lhe pertença). “A negativa (Verneinung) constitui um modo de tomar conhecimento do que está sendo
reprimido; com efeito, é uma suspensão da repressão, embora não, naturalmente, uma aceitação do
que está reprimido. [...] Negar (Verneinen) algo em um julgamento é no fundo dizer: ‘Isso é algo que eu
preferiria reprimir’” (FREUD, 1925 [1987a: 296]). Vide ainda: HANNS, 1996: 303-323; LAPLANCHE, 2000:
293-294, 436-438. Para uma leitura sobre “estados de negação” (a partir do conceito de Verleugnen),
vide: COHEN, 2002.
62 Não é o caso de me deter aqui em considerações acerca do que ocorre na mente de quem denega.
Lembro apenas que a psicologia cognitiva tem falado de “elaboração”, “controle”, “percepção seletiva”,
“filtragem”, “arco de atenção” ou, em termos mais neurológicos, “agnosia visual”.
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