Diversidade Sexual na Educação: problematizações sobre a ...

de John Boswell ( 980: ), segundo quem anti-semitismo e homofobia sempre
estiveram juntos na história européia: as mesmas leis que oprimiram judeus, discriminaram
homossexuais; os mesmos grupos que pretenderam eliminar os primeiros,
perseguiram igualmente os segundos, usando-se contra ambos idênticos métodos de
propaganda. Se, por um lado, tal afirmação pode soar linear para alguns; por outro,
é difícil desconsiderar os nexos entre homofobia e anti-semitismo ao longo (e a
partir) de uma importante mudança ocorrida entre os séculos XVIII e XIX, apontada
por Hannah Arendt ( 9 [ 99 : - ]): as noções de “crime” de prática
do judaísmo ou da sodomia foram simultaneamente transformadas em “vício” de
ser judeu ou de ser homossexual. Dois vícios considerados semelhantes, praticamente
equivalentes, resultantes da condição psicológica intrínseca de indivíduos naturalmente
predestinados a cometer determinados crimes. Até aquele momento, as
práticas “criminosas” em questão poderiam ser punidas com um castigo ou evitadas
com a conversão ou a abstinência. A partir de então, a extirpação de vícios inerentes
a indivíduos e seus grupos exigiria decisões não apenas voltadas a punir “delinqüentes
efetivos” mas, sobretudo, a liquidar todos os “racialmente culpados” (ibid.: ).
Uma libertação social de um perigo em potencial. 4
É preciso, ademais, sublinhar que, nas suas expressões contemporâneas, homofobia
e racismo são fenômenos que, com freqüência, convergem e se nutrem mútua
e intermitentemente. E mais: imbricadas, homofobia e heteronormatividade, à
medida que se articulam de modo dinâmico e múltiplo com as lógicas relativas ao
sexismo, à misoginia, ao racismo, à xenofobia, parecem adquirir maiores potência,
capilaridade e capacidade de atualização ( JUNQUEIRA, 00 : -4 ), elementos
anti-semitismo. Em todo o caso, não se trata simplesmente de uma substituição do “judeu” pelo “árabe”,
pelos imigrantes em geral ou pelos homossexuais, nem tampouco apenas de “racismo”. Creio estarmos
diante de um processo em que uma modalidade de “anti-semitismo a 360 graus” se atualiza, se fortalece,
se aprofunda e se desdobra, imbricado na (re)produção de múltiplos mecanismos (hetero)normativos.
53 Sobre a construção da distinção, no séc. XIX, entre as noção de “sodomita” (categoria religiosa relativa ao
praticante da sodomia) e de “homossexual” (categoria psicológica, psiquiátrica e médica referente a uma
classe de sujeitos vistos como uma “espécie” em si), vide: FOUCAULT, 1976 [1988] e ARIÈS, 1985.
54 Tal passagem foi crucial para possibilitar a formulação e a difusão de políticas eugenistas e higienistas.
Todas elas racistas, anti-semitas e homofóbicas. Vide: BLACK, 2003; CARRARA, 1996; COSTA, 1983;
DÁVILA, 2003. Sobre a perseguição aos homossexuais no regime nazista, vide: CONSOLI, 1991.
55 Não é casual a quase completa justaposição entre as características negativas atribuídas a judeus e a
homossexuais: ambos seriam ardilosos, dissimulados, vingativos, imorais, inconfiáveis, traiçoeiros, mentirosos,
aberrantes, ligados a “lobbies” poderosos, “complôs”, subversão etc.
56 Pode ser mais do que uma infeliz coincidência que o forte anti-semitismo na Polônia de hoje conviva com
a mais explícita manifestação de homofobia institucional do continente europeu. Em março de 2007, entre
outras medidas e declarações contra o “vício homossexual”, o governo polonês enviou ao Parlamento um
projeto de lei proibindo a discussão sobre a homossexualidade nas escolas, para limitar “a propaganda
homossexual”, proteger as crianças de “uma visão imprópria da família” e “impedir a promoção da cultura
homossexual e outras aberrações”. Vide: “Polônia terá lei antigay nas escolas”: e “Poland: Official Homophobia Threatens Basic Freedoms”:
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