Diversidade Sexual na Educação: problematizações sobre a ...

[...] colocar em situação embaraçosa o que há de estável naquele
“corpo de conhecimentos”; enfim, fazer uma espécie de enfrentamento
das condições em que se dá o conhecimento [...]?
(ibid.: 4).
Talvez, “o modo queer de pensar” possa nos apontar algum caminho. A ignorância
de certas identidades subordinadas e de seus sujeitos tem sido significada por
estudiosas queer, “como um efeito do conhecimento, de fato, como seu limite, e não
como um estado originário ou inocente” (BRITZMAN, 99 : 4). A ignorância
explicitaria “[...] uma dinâmica ativa da negação, uma recusa ativa da informação”
(Felman apud LUHMANN, 998: 49) e, segundo Luhmann ( 998: 0), precisamos
“compreender a ignorância não como carência de consciência, mas como uma
resistência ao poder do conhecimento”.
Contudo, poderia a ignorância ser desconstruída na Educação Sexual? Desconstruir
a ignorância poderia ser interpretada como uma forma de levar a teoria
queer para a prática da escola? Neste caso a inclusão curricular de conteúdos que
expressassem a experiência gay e lésbica, contrapondo com a heterossexualidade,
seria uma solução para essa ignorância?
Em relação a tal questão, a teoria queer vem sinalizando para o rompimento do
modelo normal heterossexual de análise e para a legitimação das identidades sexuais e
de gênero. Para Louro ( 00 : 49), “[...] segundo os teóricos e as teóricas queer, é necessário
empreender uma mudança epistemológica que efetivamente rompa com a lógica
binária e com seus efeitos: a hierarquia, a classificação, a dominação e a exclusão”.
Parece que esta inclusão curricular das representações de gays e lésbicas pode ser vista
como uma possível estratégia de ação contra a homofobia, da mesma forma que pode
ser vista como uma estratégia de subversão, conforme alerta Luhmann ( 998: 4 ).
Mas não é suficiente!
A instabilidade proporcionada pela teoria queer atua especialmente no sistema
discursivo em que vivemos, no qual cada identidade sexual (homo, hetero
ou bissexual) é construída através do eixo sexo/gênero, claramente identificável e
interdependente, pois se espera a convergência lógica entre um corpo sexuado (que
deve ser macho-homem ou fêmea-mulher), sua identidade de gênero (masculina ou
feminina) e seu objeto de desejo (dirigido ao sexo oposto). A teoria queer caracteriza-se
por “uma coleção de compromissos intelectuais com a relação existente entre
sexo, gênero e desejo sexual” (SPARGO, 999: 9).
16 Sobre essa premissa que atrela um sexo a um gênero e este a uma dada sexualidade e suas implicações,
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