Diversidade Sexual na Educação: problematizações sobre a ...

Apontamentos sobre a produção da subjetividade
de travestis, transexuais e transgêneros
Creio que, com base no que vim até aqui considerando, em vez de propor
uma conclusão, será mais oportuno fazer alguns apontamentos relativos às inúmeras
questões que atravessam o universo existencial da população de travestis, transexuais
e transgêneros (TTTs) para reflexão e debate.
Um primeiro apontamento possível diz respeito aos obstáculos ainda encontrados
nos modos de produção do pensar e do sentir contemporâneos, marcados
intensamente pela filosofia platônica, que impõe um modelo único de verdade, a
partir do qual poderia ser reproduzida a “boa cópia”. Deriva daí o estabelecimento
de binaridades que apenas contribuem para a cristalização de identidades que se
fecham em si mesmas e não permitem questionamentos e/ou abertura para outras
possibilidades de existência. Encontramos aqui as oposições binárias (fixas e polarizadas)
entre o masculino e o feminino, a heterossexualidade e a homossexualidade,
o certo e o errado, o normal e o patológico, o pecado e a virtude. Binarismos estes
que enfraquecem a vida e fazem dela uma normatização opaca e cristalizada.
A rigidez e a intensidade com que as binaridades atuam fazem com que as
pessoas se fixem em padrões inquestionáveis de verdade e se viciem em identidades
reificadas. Diante da expressão de desejos e de realização de práticas que não se
adequam às normas rigidamente estabelecidas, essas pessoas podem entrar em uma
zona de turbulência e de nonsense. Trata-se do estabelecimento de confusão mental
em que os modelos dados não correspondem às necessidades pessoais e singulares
de seus atores, forjando vidas (freqüentemente dentro do armário), contraditórias
diante das aspirações, sujeitas a sofrimento e promotoras de infelicidade. Um processo
particularmente cruel, sobretudo em relação às pessoas consideradas diferentes,
mas que não poupa ninguém.
Talvez, uma saída possível esteja na flexibilização dos saberes e dos poderes
que nos atravessam o tempo todo, de modo a dirigir nossa atenção para o diferente,
o efêmero, o infame e a produzir mais inclusão e solidariedade. Para além da sexologia,
é preciso que tomemos as sexualidades diferentemente de estruturas, personalismos
e energias, para tomá-las como fluxos de desejos e de prazeres, sempre
intempestivos e singulares. Como diz Gilles Deleuze ( 998) em seu livro Diálogos,
a sexualidade só pode ser pensada como um fluxo entre outros, que entra em conexão
com outros fluxos, metamorfoseando-se de acordo com as conexões possíveis a
partir de uma perspectiva rizomática infinita.
3 Deleuze e Guattari (1995) afirmam que o rizoma se mostra “oposto a uma estrutura, que se define por
um conjunto de pontos e posições, por correlações binárias entre pontos e relações unívocas entre estas
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