Diversidade Sexual na Educação: problematizações sobre a ...

No centro dos modos de subjetivação brasileira deparamos com movimentos
de organização social e política das travestis e transexuais brasileiras, que passam a
reivindicar direitos a ter direitos, participando das tomadas de decisões e reivindicando
respeito e diálogo para com as diferenças. Esses processos de participação e
organização social e política, que chamamos de promoção da cidadania, podem ser
entendidos através do que Foucault ( 00 ) denominou de encontros com o poder.
Foucault apropria-se da teoria das forças nietzschiana para conceber uma
teoria sobre o poder que não se centraria em algo ou alguém, mas se efetuaria por
todas as relações humanas, amparadas por dispositivos de saberes e práticas que,
por sua vez, se orientariam pelas idéias de norma, disciplina e controle; trata-se do
surgimento de um biopoder: um poder que deixa de produzir morte para centrarse
na defesa da vida. A trilogia formada por norma, disciplina e controle promove
uma biotecnologia de controle dos corpos e de regulação das populações, estabelecendo
uma subjetivação de normatização, que administrará a manutenção da ordem
estabelecida, com seus valores, sentidos e discursos, e excluirá e punirá qualquer
expressão da existência que se contraponha aos modelos dados. Por sorte, como bem
aponta Foucault ( 98 ), todo poder traz em seu bojo um contra-poder, ou seja, toda
imposição feita pelo poder terá, no sentido contrário, uma resistência.
Seguindo os passos de Foucault de que o poder se dá em todas as relações,
e tomando os processos de estigmatização como relações sociais e de poder, é importante
observar que a organização social e política das travestis brasileiras vem
ganhando visibilidade no cenário nacional, mostrando-se madura e pertinente em
suas reivindicações, construindo uma nova configuração de luta que eu gostaria de
chamar de culturas de resistência:
[...] criadas por atores que se encontram em posição/condição
desvalorizada e/ou estigmatizada pela lógica da dominação,
construindo, assim, trincheiras de resistência e sobrevivência
com base em princípios diferentes dos que permeiam as
instituições da sociedade, ou mesmo, opostos a estes últimos.
(CASTELLS, 999: 4).
A partir da clarificação das estratégias, consolidadas nos encontros e nas capacitações
dirigidas à população de travestis, transexuais e transgêneros, ações de resistência
são formadas nas mais diversas localidades brasileiras, permitindo que elas
e transexuais, sendo usado de maneira a congregar travestis e transexuais. Nos anos seguintes, dado o
processo de construção de especificidades identitárias, passou-se a distinguir o termo transgênero de
travesti e de transexual.
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