Diversidade Sexual na Educação: problematizações sobre a ...

Neste sentido, em nós habitariam diversas possibilidades de vir a ser, de modo que a
pergunta sobre se uma pessoa “é” isso ou aquilo (homossexual/heterossexual) perde
a sua função e importância ao ser substituído pela dimensão do “estar sendo”.
A dimensão da multiplicidade mostra que em cada situação relacional nos expressamos
de formas diferentes, variando de grupo para grupo, de pessoa para pessoa,
marcando a necessidade de uma ampliação de nossos universos de referências para
que possamos ser mais respeitosos com as expressões das diferenças. Isto exige um
trabalho pessoal de aproximação e diálogos com pessoas, valores e espaços que diferem
de nós mesmos, de modo a diminuir as nossas ignorâncias e a produzir novos
“modos de existencialização” em que a vida possa ser tomada como valor maior.
Sendo assim, de maneira mais aberta, vou tentar nos aproximar um pouco mais
do universo das travestis, transexuais e transgêneros, através do mapeamento das cenas
vividas e expressadas por essas pessoas em seus cotidianos existenciais, de forma a demarcar
alguns processos de estigmatização e os modos de subjetivação. Processos de
estigmatização são aqueles em que as pessoas, ao romperem com os modelos previamente
dados pela normatização, ficam marcadas negativamente, depreciadas a ponto
de serem desprovidas de direitos a ter direitos, aproximando-se daquilo que Judith
Butler ( 00 ) vem nomeando como corpos abjetos. Esses processos podem ser vistos
através dos encontros diversos que mantemos cotidianamente com o universo de travestis,
transexuais e transgêneros. Os processos de estigmatização vividos por travestis
e transexuais denotam toda a organização de suas subjetividades, construídas ao longo
das relações que estabelecem com os outros, com o mundo e consigo mesmas.
Neste sentido, quando falamos de subjetividade, estamos nos referindo às
maneiras com que as pessoas são colocadas à disposição do campo social. Ou seja,
dependendo da forma como são concebidas as práticas relacionais (com seus valores,
sentidos e discursos), teremos a construção de determinados modos de existir no
mundo, estabelecidos em decorrência do que Felix Guattari e Suely Rolnik ( 98 )
denominam processos de subjetivação, concebendo os mesmos como construídos nos
registros do social, do político e do cultural.
Assim, ao nascer, o ser humano cai em uma rede de saber-poder que determinam
os modelos existenciais, em sua maioria marcados por modos capitalistas,
cristãos, patriarcalistas e heterossexistas, em uma perspectiva de dobragem binária,
premiando os normatizados com respeito e oportunidades, e castigando as diferenças
com desprezos e obstáculos. Esses processos de subjetivação (BAREMBLITT,
99 ; GUATTARI e ROLNIK, 98 ) podem ser entendidos como de duas ordens:
normatizadores e/ou singularizadores.
1 Mesmo antes de nascer os corpos já são carregados de significados, tornam-se alvos de atenção, controle,
expectativas e investimentos sociais.
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