Diversidade Sexual na Educação: problematizações sobre a ...

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“A cinderela e o conquistador” (LOPES, 000: )
Deparamos-nos, nessas imagens e no programa de TV, com elementos de
representações hegemônicas de gênero e de sexualidade masculina e feminina, no
singular, que podemos ver funcionando também em políticas e programas públicos
(por exemplo, em algumas abordagens de prevenção às DSTs/HIV-Aids),
quando incorporam o pressuposto de que os homens ‘são infiéis por natureza’; o
sexo é um instinto incontrolável e uma necessidade biológica básica dos homens;
eles mais facilmente desvinculam sexo de amor etc.; ou reforçando a idéia de uma
relação intrínseca entre mulher e monogamia (que hoje até já inclui a perspectiva
de ter um parceiro depois do outro, mas não dois ao mesmo tempo) e aceitando
o pressuposto de que amor e confiança são requisitos femininos para a relação
amorosa e sexual (Cf. MEYER e cols., 004). Nesse sentido, Jane Felipe e Bianca
Guizzo ( 004) enfatizam que as relações amorosas e as múltiplas possibilidade
de vivê-las são temas que precisariam ser melhor examinados quando se trata
de discussões que envolvem gênero, sexualidade e relações de poder, sobretudo
se quisermos entender como elas se conectam com (e materializam como) atos
violentos entre homens e mulheres, mas também entre homens e entre mulheres.
A meu ver, trata-se de perguntar, mais demorada e repetidamente: o que aprendemos
com essas pedagogias sobre amor, sexualidade e relações afetivas e sexuais? E
onde, sobretudo como, as fazemos?
Esta é uma questão importante se trabalharmos com a noção de que educação
envolve o conjunto de processos através do qual indivíduos são transformados
ou se transformam em sujeitos de uma cultura. Tornar-se sujeito de uma cultura
envolve um complexo de forças e de processos de aprendizagem que hoje deriva
de uma infinidade de instituições e “lugares pedagógicos” para além da família, da
igreja e da escola, e engloba uma ampla e variada gama de processos educativos,
incluindo aqueles que são chamados em outras teorizações de “socialização”. Eles
podem, grosso modo, ser divididos em intencionais e não-intencionais, sendo que